Prejdite A Zrkadlo

2024 Autor: David Durham | [email protected]. Naposledy zmenené: 2023-12-16 02:43

Architekti kancelárie ATIRUM vyvinuli na konci jesene 2018 sériu koncepcií pre Turkestan ako reakciu na úlohu otvorenej medzinárodnej súťaže. „V tejto chvíli nastal mierny útlm nášho spravidla pomerne napätého harmonogramu a ja a moji kolegovia sme sa rozhodli zúčastniť súťaže,“hovorí Vera Butko. - Videli sme inzerát na Archi.ru. Tento druh otvorenej súťaže je dobrý spôsob, ako rozvíjať kreatívne myslenie v tíme a nestagnovať. Umožňujú vyjadriť a vypracovať dosť odvážne nápady pomocou zaujímavej typológie ako príkladu, v tomto prípade celého komplexu verejného múzea. Máme dobré skúsenosti s prácou na projekte krajiny Olonkho a „Parku budúcich generácií“pre Jakutsko, kde sa tiež vyžadovalo porozumenie národnej identity. Takže téma ako celok bola blízka a zaujímavá. ““

Super úlohou súťaže bolo pochopiť význam mesta Turkestán ako kultúrneho centra turkických národov: symbolický, ba istým spôsobom geografický a geometrický. Turkestan, ktorý je Rusom najlepšie známy zo všetkých obrazov Vereshchagina a slov súdruha Sukhova z Bieleho slnka púšte, je veľmi starobylé mesto, asi o šesťsto rokov staršie ako Moskva. Turkestan je stredoveký Yassy. V XII. Storočí tu žil básnik a filozof, jeden z prvých turkicky hovoriacich mystikov súfizmu Ahmed Yassaui, ktorého meno, ako je ľahko pochopiteľné, sa prekladá ako Ahmed z Yass. Podľa legendy je učeníkom učeníka proroka Mohameda, ktorého život sa božsky predĺžil, aby sa Yassauiovi odovzdal odkaz učiteľa v symbolickom stelesnení tomelovej kosti. Na konci XIV. Storočia Tamerlane porazil Chána Tokhtamysha - toho, ktorý predtým upálil Moskvu - na počesť jeho víťazstva. Postavil veľké mauzóleum nad hrobom Yassaui a neďaleko neho mešitu, ktorá sa neskôr stala jedným z významných centier. islamu.

Mauzóleá Khoja Ahmeda Jassauia (2. plán) a Rabia Sultan Begim (1 plán)

Jedným slovom, relatívne malé mesto s počtom obyvateľov asi 160 tisíc, tradičné plánovanie a výstavba hlavne s domami „súkromného sektoru“- v skutočnosti výnimočná pamiatka, teraz bola podaná žiadosť o jeho zaradenie do UNESCO zoznam. V Turkestane je tiež pomerne veľa nedávnych budov, hlavne v duchu tradicionalizmu 90. rokov, napríklad veľká nová mešita a univerzita; veľa sa objavilo pri oslavách jeden a pol tisícročia Yass v roku 2000. Už vtedy bolo zrejmé, že s mestom bolo zaobchádzané ako s pamiatkou - vedenie Kazachstanu teraz plánovalo posilniť kultúrnu a historickú zložku a vybudovať okrem existujúcich aj niekoľko nových komplexov, a to: Palác školákov, Múzeum Khoja Ahmeda Yassauia a Nazarbajevsko-kazašský stred. Na tento účel sa konala medzinárodná súťaž, hoci stavby, s ktorými jej účastníci pracovali, boli označené ako podmienené.

Architekti ATRIUM vypracovali koncepty na všetky tri témy a ich navrhovaný projekt pre centrum Nazarbajev-Kazachstan získal prvé miesto a bol prijatý na implementáciu. Aj keď sa to, ako inak, často stáva, bol prijatý koncept, o ktorom organizátori upovedomili autorov, a všetky ďalšie práce, počnúc fázou Projektu, v Turkestane plánujú „robiť sami“. Bude jasné, aké formy, vrátane víťazného projektu Nazarbajevovho centra, nadobudnú. Súťažné projekty, ktoré navrhuje ATRIUM, sú však zaujímavé práve ako rad, pretože už v náčrtkovo-koncepčnej podobe predstavujú fúziu odvážnej modernej formy vhodnej pre žáner verejného centra a múzea a kreatívne premyslené miestne tradície., hlavne preto, že materiálu na zamyslenie v Iasi / Turkestane viac než dosť. A téma dôslednej kombinácie nového so starým, ktorej sa Vere Butko a Antonovi Nadtocheyovi v posledných rokoch celkom darí, je sama o sebe zaujímavá.

Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho

Súťaž neznamenala presný odkaz na túto oblasť, ale múzeum Khoja Ahmeda sa ešte mohlo hypoteticky objaviť na námestí pred jeho mauzóleom z čias Tamerlána z XIV. Storočia s rebrovanou majolikovou kupolou a na stenách kobercovými ozdobami. a pôsobivý oblúk vchodu.

Architekti ATIRUM navrhli dve verzie a v obidvoch prípadoch je budova trojpodlažná s jedným podzemným podlažím, v ktorom sa nachádza knižnica, mediálna zóna, haly na dočasné výstavy, administratívne kancelárie a technické priestory. Na prízemí autori umiestnili expozíciu venovanú životu Khoji Ahmeda a na druhom poschodí - literárne múzeum, citáty z diel a historické artefakty. Múzeum preto vo svojej nadzemnej časti rastie od života k tvorivosti a v podzemnom priestore sa riadi pravidlami moderného múzejného dizajnu, kde sa spodná vrstva zvyčajne ponecháva pre miestnosti, ktoré sú tiež dôležité, ale nevyžadujú denné svetlo a jeden stupeň alebo iný technický.

Verzia 1

Najprepracovanejšie a, priznám sa hneď, aj krásne. Projekt je založený na dvoch myšlienkach: kozmické zrkadlo ako „najdôležitejšia metafora súfijskej filozofie“: človek uvažuje o sebe v Bohu a stáva sa zrkadlom „v ktorom Boh uvažuje o svojich menách a vlastnostiach“[Ibn Arabi, The Doctrine of Stvorenie]. Druhou myšlienkou je zvitok s božskými zjaveniami zaslaný prorokom: architekti zvitok interpretujú ako opodstatnenie naratívneho priestoru, lineárnu štruktúru múzea, organizáciu postupného pohybu diváka a postupné vnímanie informácií o 63 rokoch pozemského života učiteľa, od roku 1103 do roku 1166 - potom Khoja Ahmed odišiel do uzavretej cely s argumentom, že jeho oči nie sú hodné vidieť slnko. Ako sa odvíja zvitok, postupne nás oboznamuje s poznatkami v ňom obsiahnutými, tak sa odvíja aj expozícia, ktorá vedie návštevníka múzea po trase. A tak ako sa Boh odráža v očistenej duši dôstojného človeka, tak sa podľa autorov odráža duša Khoji Ahmeda v zrkadle fasády múzea.

Image

zväčšovanie

1/3 Logo projektu a kľúčová fráza. Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

2/3 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

3/3 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE

Oba prístupy sú zvonka i zvnútra mimoriadne pekné, pretože kombinujú „literárne“zdôvodnenie založené na historických textoch a expresívnej modernej podobe. Zrkadlová fasáda je volumetrická štruktúra, ktorá objíma námestie múzea z troch strán. Štruktúra je obložená dokonalým lešteným kovom, ktorý dokonale odráža jeho okolie - dalo by sa to prirovnať k obrazovke, ale na koncoch sa rozširuje a vytvára dva „rukávy“vchodov.

Музей Ходжи Ахмеда Яссауи. Вариант 1 © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

V hornej časti je fasáda ohnutá veľkou „rímsou“, ktorá samozrejme veľmi vzdialene vyzerá ako rímsa, pretože zrkadlo plynulo nadväzuje na zvislú plochu, zhora odráža oblasť obklopujúcu múzeum. Sokel chýba a zrkadlo stúpa priamo zo zeme, čo z neho robí nádhernú vizuálnu atrakciu. Oblasť okolo sa odrazí dvojnásobne, ale hlavné je, že jedno z krídel objektu zrkadlového kovového plášťa je namierené presne na priamy odraz mauzólea XIV. Storočia: najcennejšia pamiatka na námestí sa zdvojnásobuje bez toho, aby skreslila v r. ohyby, aby sme mohli stáť medzi originálom a odrazom a vidieť sa v zrkadle.

Nie je potrebné zdôrazňovať, že zrkadlový kov je jedným z obľúbených materiálov modernej architektúry, čo neprekvapuje jeho pozoruhodné plastické vlastnosti. Nepoužíva sa príliš často, ale iba vtedy, ak sa vyžaduje vytvorenie efektu značnej atraktivity, ktorý možno v prípade mauzólea v Turkestane možno uznať za oprávnený. Metóda umiestnenia ultramodernej budovy do historického prostredia však patrí k množstvu dosť starých modernistických nálezov: budova jednoduchých foriem a moderných materiálov odráža historické budovy nie kopírovaním, ale doslova ako zrkadlo - úklonou pred prostredím Takto vyjadrené sa ukazuje ako úctivé, ale nie poslušné. Leštený kov je v tomto zmysle nové sklo, je viac zrkadlové, má menej švov a vyzerá skôr ako sochársky objekt. Takáto budova je samozrejme variantom sochy neomodernizmu, je pružná, plynulá ako ortuť, zároveň sa však nevníma ako protivník historických pamiatok, naopak, všetko je koncipované aby sa múzeum stalo zrkadlom uctievaného predmetu, ktorý ho nielen odráža, ale aj umiestňuje do rámu. Zrkadlo tiež poskytuje vynikajúcu príležitosť na prekrytie obrysového portrétu Khoje Ahmeda a slov z názvu priamo na obraz mauzólea, a nie v médiách alebo vytlačených na obrovskom transparente, ale živých, čo je obzvlášť atraktívne.

Zo skla projekt nevyužíva schopnosť odrážať, ale transparentnosť. Na štvrtej strane sklenené fasády pokrývajú labyrint vytvorený pružným meandrom „zvitku“stien. Plánovalo sa ich pokryť ľahkými terakotovými keramickými dlaždicami stredovekého formátu, pripomínajúcimi sokel, z ktorých je zložené samotné mauzóleum. Steny sa často ohýbajú a ohýbajú nahor, takmer rovnakým spôsobom ako rímsa kovovej časti, akoby tu začínali klenby, hoci „rímsy“podopierajú sklenený strop, interiér nasýtia prirodzeným svetlom a vytvárajú efekt zachovanej zrúcanina: zdá sa, že návštevník kráča dovnútra mesta, zachovaný čiastočne vyhĺbený archeológmi z nejakého popola a pokrytý skleneným krytom. Vzhľadom na to, že stredoveké mesto v Yassy, bohužiaľ, neprežilo, nie sú tu žiadne „ulice Bukhara“, vyzerá toto rozhodnutie ako primeraná kompenzácia pocitov, najmä preto, že sa netvári buď ako staré mesto, alebo ako zničené Emirov palác, ale iba interpretuje tému a zachytáva ju na emocionálnej úrovni.

Image

zväčšovanie

1/4 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

2/4 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

3/4 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

4/4 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE

Treťou zložkou sú samozrejme azúrovo keramické dlaždice, symbol stredovekej architektúry strednej Ázie. Kombinuje sa so soklom rovnako, ako sa na susedných monumentoch kombinujú starodávne dlaždice so skutočným soklom. Ale povrchy sú lakonické a kresba je obdarená voľnou asymetriou neobvyklou pre stredoázijské ozdoby, jej krištáľová mriežka je pružnejšia, aj keď si zachováva mierku. Ako keby tam v XIV storočí bola molekulárna štruktúra tvrdšia, ale teraz je mobilnejšia.

Textúry sokla a smaltovanej steny rozdeľujú zóny vplyvu a vstupujú do dialógu, ktorého polohy sú veľmi odlišné. Po prvé, tyrkysové dlaždice sú vonkajší povrch, dokončovacie práce, a tehlový povrch je vnútorný, musí byť dokončený, a ak je otvorený, potom máme buď nedokonalosť alebo príklad vandalizmu, zničenú časť, ako na vstupný oblúk historického mauzólea; alebo obraz ruiny. To isté vidíme na fasádach renesančných kostolov v Taliansku a treba povedať, že susedstvo dokonale dokončeného a vôbec nie zdobeného povrchu sa stalo dôležitou témou modernej architektúry. V rámci múzejného projektu ich autori v reakcii na konotácie týchto dvoch tém zodpovedajúcim spôsobom distribuujú. Tyrkysové glazované - podľa definície vonkajšie - povrch sa stáva hlavným povrchom pre malý trojuholníkový objem registračných pokladníc, šatníkov a kaviarní. Je technická a skrytá pred mauzóleom pomocou kovovej „clony“, má však niečo spoločné so stredovekými kupolami, aj keď je zovšeobecnenejšia - vyzerá ako akýsi posol, prízvuk zozadu, kde sa otvára priestor múzea hore do mesta cez sklo. Aj keď tu vidíme aj prvok dekonštrukcie témy: chrám, ktorý sa skladá zo zákrut ako stĺpov, interiér múzea je viditeľný cez sklo a kupola je na zemi: je možné, že tento prístup rozlišuje múzeum, podľa definície svetskejšie, z mešity alebo mauzólea, ktoré síce nie sú chrámami, ale pre nich je dôležitá posvätná zložka.

Dva vysoko smaltované povrchy - konzoly sa stretávajú s kovovým objemom pri vstupoch: prečo si začnete myslieť, že oceľové zrkadlo je modernou verziou smaltu nielen preto, že sa blyští, ale aj preto, že odráža oblohu, pretože kobalty na fasády boli tiež znakom nebeského božstva.

Vo vnútri sa odohráva akýsi rošád. Steny tvoria stuhu, v sínusoch jej zákrutov sa bez denného svetla objavujú malé polouzavreté médiá. V tých istých zákrutách sú postavené dve kruhové schodiskové veže, priamy citát z mauzólea; ich vnútorné steny sú nebesky modré.

Po schodoch do druhého poschodia sa ocitneme v priestore literárneho múzea, kde sa pohybujeme po vnútornej strane pásky hlavnej výstavy, medzi ňou a vonkajšou fasádou. Tu je ohyb steny tyrkysový a vonkajšia stena kovová, sú na ňu aplikované úvodzovky, ale to nie je to hlavné - ocitáme sa v priestore špekulatívnych slov a posvätných textov, v zóne svojho druhu neba.

Kde však môžeme vystúpiť, keďže zákruty balkónov spája oválny kĺbový chodník, ktorý umožňuje prechádzať medzi veľkými tehlovými stĺpmi podmieneného mestského priestoru za denného svetla a na expozíciu sa dívať zhora. Tu, kde sú okrúhle tehlové múry, je život, mesto, môžu tam byť zrúcaniny a môže tu byť imaginárny stredoveký Iasi, a je pravdepodobnejšie to druhé. Za stenou, v chladnom kovovo-smaltovanom prostredí, je priestor myslenia, maxima, filozofie. V niektorých ohľadoch sú porovnateľné s emporami, galériami druhého stupňa vo vnútri mauzólea.

Teplý odtieň žltkastej terakoty a chladný tón tyrkysovej farby sa navzájom neustále nahrádzajú, rovnako ako tmavé a slnkom osvetlené priestory (tu si pripomíname slová Khoji Ahmeda, že nie je hoden slnka vidieť). Jedným slovom, v takom múzeu by návštevníci neustále prežívali akúsi „kontrastnú spŕšku“emócií, farieb a svetla. Tento kontrast je charakteristický pre prvé „pozemské“aj druhé „nebeské“poschodie, iba v knižnici je na úrovni mínus jedna mier a pokoj, čo je správne, zodpovedá duchu čítania.

Image

zväčšovanie

1/4 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

2/4 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

3/4 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

4/4 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE

Stručne povedané, projekt - presnejšie súťažný koncept múzea - vyzerá ako etuda na témy stredovekej moslimskej architektúry, redukovaná na priestranné moderné obrazy, ktoré neumožňujú hovoriť o priamom porovnaní so zdrojmi alebo, nedajbože, kopírovaní, ale, na druhej strane, vyhlásenie je koncipované tak, aby bolo rozpoznané a pocit metafor, a tvári sa, že aktívne interaguje s návštevníkom. Inými slovami, také múzeum je samo o sebe atrakciou, a to zvonku aj zvnútra, nie rámcom pre artefakty, hoci aj to je, ale skôr múzejnou pamiatkou. O živote Khoja Ahmeda sa vie len málo, väčšinou sú to legendy, ešte menej autentických predmetov - exponátov je teda málo. Preto architektúra aktívne riadi emocionálny dopad a zmenu dojmov.

zväčšovanie

1/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

2/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

3/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

4/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

5/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

6/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

7/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

8/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

14. september - Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

10/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

14/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

12/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

13/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

14/14 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 1 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE

Možnosť 2

Rovnaká štruktúra troch úrovní - podzemné, stredné a horné nebo - je v druhej verzii viac zdôraznená a podriadená myšlienke stromu života. Ktorý, rovnako ako strieborný strom Gondor (tu je iba zlato), stretáva návštevníkov pri vchode, je umiestnený vo vysokom zahrotenom oblúku. Celá budova, rovnako ako v prvej verzii, je podriadená úzko prepojeným myšlienkam: „literárnemu“sémantickému a plastickému modernizmu.

zväčšovanie

1/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

2/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

3/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

4/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

5/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

6/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

7/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

8/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

9/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

10/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

11/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE
zväčšovanie

12/12 Múzeum Khoja Ahmeda Yassauiho. Možnosť 2 © ATRIUM + PRÍLIŠ KONŠTRUKCIA SIETE

V tomto prípade máme pred sebou zväzky na „nohách“Corbusse s brutálnym betónovým povrchom, ktoré sú však spojené lancetovými moslimskými klenbami, ktoré tvoria na vrchu nad priehľadným prvým poschodím bielu siluetu, buď mesto alebo Tádž. Mahal (je to tiež moslimské mauzóleum). Nejako to nezanecháva pocit, že takto by mohlo vyzerať turkestanské múzeum pri interpretácii Le Corbusiera v jeho neskorom období, v čase kaplnky v Ronshane.

Obrysy zahrotených oblúkov architekti „pozreli“do ornamentu muqarnas a vzor asymetrických šesťuholníkov prítomných v ornamente smaltovanej časti prvej verzie je základom plánu, ktorý je zoskupený okolo troch svetelných studní.. Architektúra sa ukáže byť fazetovejšia, hranatejšia, zatiaľ čo 1. možnosť je úplne plynulá.

V obidvoch prípadoch, ako vidíme, sa projekt múzea, ako ho interpretovali architekti ATRIUM, mení na podobu mesta, tieň spomienky na mesto, ktoré tu kedysi bolo - ale ako sa na spomienky patrí, podobnosť je „odstránený“, zovšeobecnený, nie falošný. Mimochodom, podľa architektov je naplánovaná určitá kópia, rovnaká replika stredovekého Yassyho na námestí a jeho vzhľad nie je vylúčený. Takže: projekt múzea je skôr protikladom tejto myšlienky - rozvíja túto myšlienku a nekumuluje ju.

Centrum Nazarbajev - Kazachstan

Tento projekt získal prvé miesto vo svojej nominácii a pravdepodobne bude realizovaný, bohužiaľ, podľa koncepcie bez účasti architektov. Ak je projekt múzea zameraný na osobnosť veľkého učiteľa súfizmu, potom je budova centra navrhnutá podľa súťažnej úlohy tak, aby odrážala význam Turkestanu ako centra kultúry turkických národov a osobnosť Nursultana Nazarbajeva ako vodcu postsovietskeho Kazachstanu.

Zväzok je postavený z niekoľkých kupol - symbolických jurt a je interpretovaný ako aul, obrazne stelesňujúci štát. Najväčšia centrálna hala „jurty“je venovaná Nazarbajevovi; má mediálne steny, nákladnú a veľkolepú inštaláciu. Tu sa ako ozvena prvej verzie múzea objavuje na druhej úrovni balkón a most. Priestor zároveň osvetľuje sklenený oculus, ktorý sa v tomto prípade netýka rímskeho panteónu, ale dymovej diery v stane.

Štyri ďalšie „jurty“- administratíva, kaviareň, sála múzea - sú menšie. Tri z nich spája hustá skupina v jednom rohu, vľavo od zapusteného vitrážového okna vchodu. Boky okrúhlych „jurt“sú vyrezané sklenenými vitrážami, do ktorých sú v obdĺžniku vpísané okrúhle zväzky. Celkovo je to pokryté „dekou“nebesky modrej farby s prechodmi a rovnakým sieťovaným vzorom - strecha budovy symbolicky odráža krajinu Kazachstanu, je prerezaná hlavnou kupolou a druhou, múzejnou. Strecha je v prevádzke, predpokladá sa, že sa po nej budú môcť návštevníci prechádzať, architekti tiež navrhli na streche zariadiť amfiteáter pre udalosti.

Palác školákov

Tu sa dodržiava rovnaký princíp ako v predchádzajúcich projektoch - príťažlivosť pre tradíciu sa spája s modernými trendmi v dizajne škôl a detských klubov. Z modernej doby - átrium s amfiteátrom, namiesto chodieb otvorené galérie, čo znamená dostatok svetla, prepojený priestor verejných priestorov, otvorenosť, viacvrstvovosť a náladu na hru. Z tradície - porovnanie s madrasou, moslimskou školou, zvyčajne postavenou okolo nádvoria, ktorého miesto teraz zaberá viacfarebné átrium.

Átrium spája tri zväzky s tematickou špecializáciou: kreatívny, vedecký a IT-shny, čo sa odráža vo výkresoch perforovaného kovu na fasáde každého bloku. Plus konferenčná a športová hala. Ďalším zdrojom pre autorov boli prírodné obrázky: „bunková štruktúra turkestanského melónu a bavlny“a krajina oblasti Charyn, kaňon Grand Kazašský. Štruktúra madrasy je prekrytá kresbou skál alebo popraskanej zeme (pripomíname to v pláne druhej verzie múzejného projektu a v grafike smaltovanej modrej), takže moderný geologický prístup je kombinovaný s motivovaným historický odkaz.

***

Štyri projekty rozvíjajú rôzne stránky jednej témy - čítania, dokonca prejavy tradície na úrovni moderných štandardov, technológií a plastov. Pri takejto úlohe je dôležité „neupadnúť“do žiadneho z extrémov, nájsť okamih, kde sa história a moderné inovácie stretnú bez konfliktov. Niekoľko koncepcií experimentov je usporiadaných do reťazca prepojeného jednou úlohou, na ktorú sa každý pozerá z trochu iného uhla - je zaujímavé uvažovať o projektoch spoločne, pretože sú vytvárané „jedným dychom“. Je možné, že sa moslimská kultúra ľahšie prejavuje v modernej architektúre vďaka tomu, že sa na ňu pozeráme do istej miery zvonku, možno s kresťanským kontextom by to bolo zložitejšie. Alebo možno nie, pretože „pravoslávny“kontext dlho čakal na odvážnejší architektonický prístup, ktorý kvôli historickým traumám a vzorom stratil. Zážitok je každopádne zaujímavý a zrkadlové múzeum je najvýraznejším príkladom v tejto sérii konkurenčných projektov.