Martin Rajniš je český architekt a urbanista, jeden zo zakladateľov Českej komory architektov. Zástanca „prírodnej architektúry“navrhuje a stavia rôzne drevené predmety - od vyhliadkových veží a umeleckých predmetov až po materské školy a mosty. Jeho návrhy boli uvedené v českom národnom pavilóne na 12. bienále architektúry v Benátkach v roku 2010 a v roku 2015 sa stal členom poroty Ceny ARCHIWOOD.
Martin Reinisch poskytol v roku 2014 uverejnený rozhovor v súvislosti so svojou samostatnou výstavou v pražskej galérii DOX.
Výstava Martina Rainischa v Galérii VKHUTEMAS potrvá do 1. júla 2015
* * *
Jan Ticha: Martina, výstava v Galérii DOX, predstavuje výsledky dvanástich rokov práce, dvanástich rokov navrhovania a stavania architektúry v súlade s prírodou v najširšom slova zmysle. Môžete to nazvať Prírodná architektúra. Zrodilo sa to postupne, keďže ste sa vrátili z cesty okolo sveta v roku 2001 a mali ste prednášku pre Roxy, v ktorej ste po prvýkrát sformulovali, čo ste sa z tejto cesty dozvedeli. Hovorili ste o tom, ako vás otravuje moderná západná architektúra, koľko zaujímavých vecí ste stretli s takzvanými „primitívnymi“ľuďmi, a začali ste bojovať za to, aby architektúra zmenila smer, trochu abstraktne od úspechov civilizácie a stala sa prirodzené. Ak sa dnes, o 13 rokov neskôr, na to všetko pozriete spätne, ako to vidíte? Ktoré z myšlienok, o ktorých ste vtedy hovorili, sa naplnili?
Martin Rainisch: Moje rozhodnutie vycestovať a vyskúšať si v „treťom živote“trochu sa lepšie zorientovať vo svete, niečo sa naučiť, bolo úplne správne. A to, čo som v tom čase v „Roxy“nazýval profesionálnou samovraždou, sa zmenilo na liečivý a posilňujúci balzam. Moje pobúrenie modernou západnou, východnou a centrálnou architektúrou bolo silné. Niektoré pobúrenia, ktoré vyplynuli z mojich každodenných interakcií s veľkými investormi, odvtedy samozrejme ustúpili. Ale moje presvedčenie, že architektúra je v kríze, sa nijako zásadne nezmenilo. A táto kríza sa ešte prehĺbila. Architektúra sa prestala zaoberať hlavnou vecou, ktorú by mala robiť.
YAT: Čo by mala robiť architektúra?
PÁN: Architektúra by mala byť všemocným priateľom, všemohúcim a všeobjímajúcim základom ľudského života. Architektúra by mala byť benevolentná, obývateľná, harmonická, zrozumiteľná, čitateľná, blízka ľuďom. Mala by pomáhať ľuďom žiť dobre, šťastne, priateľsky. Architektúra je hniezdom našich životov. A v okamihu, keď sme sa začali pozerať na architektúru ako na technický systém, ako na fungujúci mechanizmus, začali sme vnímať ľudí ako opakujúce sa časti nejakého obrovského výstroja. Čím ďalej, tým viac som presvedčený, že to bola totálna chyba, neúspech. Éra modernosti skĺzla spod nôh architektúry. Architektúra je milý, sladký a dobromyseľný leňochod. Pohybuje sa pomaly, pretože aby sa dom v spoločnosti skutočne udomácnil, musí zostať nezmenený najmenej desať generácií. Aby bolo jasné, ako tam ľudia žijú a zomierajú, ako sa tam človek zamiluje a je sklamaný, aký je tam ťažký a krásny život, ako tento dom vyzerá v hmle, v mraze, ako sa prispôsobuje krajine, spoločnosti. A to všetko sa nestane rýchlo, je to záležitosť, ktorá si vyžaduje dlhodobú spoločnú prácu generácií.
YAT: Kde však môžeme nájsť túto rovnováhu, aby sme neopustili moderné pokroky, ktoré nám uľahčujú život?
PÁN: Jedinou cestou je vrátiť sa ku koreňom a hľadať. Máme neuveriteľné šťastie, že žijeme v obrovskom, neustále trvajúcom experimente, ktorý príroda realizuje. Nasadzuje ho už 4 miliardy rokov a každú chvíľu sa na ňom podieľajú miliardy buniek, informačných jednotiek a štruktúr. Sme obklopení nevyčerpateľným arzenálom úžasných vecí. Nosíme v hlave jednu z najlepších. Tých 130 gramov ľudského mozgu, ktoré si myslia, a zvyšných 1,3 kg, ktoré tento proces podporujú, je pravdepodobne to najlepšie, čo sa doteraz v prírode našlo. To nám umožňuje porozumieť mnohým veciam. Myslím, že by bolo bláznivé tvrdiť, že sa niečoho vzdávame. Nevzdáme sa vecí, ktoré nám slúžia, ale zároveň im nedovolíme, aby sa zmenili na našich pánov, ktorí nás akýmkoľvek spôsobom potláčajú, deformujú, rozrušujú. Sme predsa homo sapiens. Ako sme porazili Cro-Magnons? Vďaka našej láske k umeniu a našej schopnosti komunikovať. Architektúra nefunguje, architektúra je magická štruktúra, v ktorej sa dá žiť. Moderná architektúra je leňoch, ktorého opustili všetci, ktorého nohy sa rozišli, éra sa mu vykĺzla spod nôh, zmizla kdesi vpredu, v oblaku prachu a nevie, čo má robiť.
YAT: Myslíte si, že východisko z tejto krízy, z tejto pasce, do ktorej úbohá lenivosť spadla, vedie návratom ku koreňom, ako ste práve povedali? Možno je to skôr cesta vpred, kde leňochod nájde niečo nové, čo ešte nevie?
PÁN: Pre mňa nie je cesta späť cestou k historickej architektúre a k ničomu takému sa už nechystám vrátiť. Takéto pokusy už boli urobené a nikam neviedli. Cestu späť chápem ako cestu ku kvalite, porozumeniu, precíteniu vecí. Áno, nežijeme v primitívnom spoločenstve, žijeme v spoločnosti. Nerobíme veci, ktoré v bežnom živote potrebujeme, niekomu ich zveríme, kúpime ich. Najdôležitejšia architektúra je zároveň tá, ktorú vnímame každý deň: obývacia izba, spálňa, terasa, škôlka, škola, pivnica. Krčma je veľmi dôležitá, najmä v Českej republike. Všetky tieto veci zažívajú za posledných 180 rokov ťažké časy. Ako architekti sa dostávame do strašne zvláštnej situácie. Je to naša vlastná chyba, že sme boli vytlačení na okraj spoločnosti. Urobili sme toľko chýb a toľko hlúpostí, že nám ľudia neveria. Ak nechceme iba sedieť a sťažovať si s odporom, potom by bolo rozumné pokúsiť sa hľadať spôsoby a príklady toho, ako môžeme urobiť inak. Snažíme sa o to. Často je to iba pár prvých krokov, nejde o hotové koncepty, ani o niečo zložité. Najdôležitejšie je vyskúšať, či sa to dá urobiť za málo peňazí, alebo by malo byť všetko drahé a honosné. A robíme také experimenty.
YAT: Experiment, teda? Aké je miesto experimentu v architektúre?
PÁN: Absolútne zásadné. Nehovorím, že toto je čisto experiment. Toto je hľadanie cesty. Experiment je zameraný na dokázanie určitej hypotézy. Pokúšame sa experiment posunúť niekam ďalej. Staviame rôzne domy. Zároveň sa snažíme priniesť niektoré veci, ktoré sa robia zriedka, ale môžu byť príjemné a zaujímavé. Napríklad „cezhraničný“. Jedná sa o hybrid medzi lanovkou a mostom, ktorého tuhá konštrukcia je umiestnená vo vysokej nadmorskej výške, aby ju povodeň neodniesla. A napriek tomu je zábavný. Toto je jeden z mnohých príkladov toho, kam sa chceme dostať. Choďte k drevenému majáku Yara da Tsimrman vyrastajúcemu z betónovo-kamennej steny. Čo je úplne bežné na Sahare, kde sú domy postavené zo samých kameňov, ktoré ležia neďaleko, a sú priamym pokračovaním krajiny. Keď dom vyrastie z krajiny, dá človeku príjemný pocit, je to logické, je to ľahké, to je to najjednoduchšie, čo sa na tomto mieste dalo urobiť.
YAT: V priebehu storočí sa architektúra oddelila od prírody a až v ére modernosti nastal zlom. Dnes už nemáme potrebu sa nejako oddeľovať od prírody, práve naopak, hľadáme ju. Keď si chceme oddýchnuť, hľadáme to, pretože to práve potrebujeme.
PÁN: Áno, sme potomkami ľudí (teraz hovorím o ére pred miliónmi rokov), ktorí boli šťastní v prírode. Tí ľudia, ktorí neboli šťastní v prírode, ktorým sa nepáčila zelená farba, nepáčila sa im modrá obloha, mraky, škvrnité žirafy a podobne a ktorých to všetko mrzelo, mali menej detí ako ostatní, tí, ktorých som ja páčilo sa mi to všetko. Sme potomkami tých, ktorí mali radi prírodu. Toto sa nazýva biofília, láska k životu. Berieme si materiály z prírody, ale čo je najdôležitejšie, prijímame určité princípy, určité konfigurácie, ktoré sa v nej vyskytujú. A tieto princípy prenikajú do architektúry čoraz viac. Kým v roku 2001 sa to javilo ako niečo podozrivé, v dnešnej dobe existujú tisíce architektov a ďalších kreatívnych ľudí, ktorí sa vracajú k prírode, k prírodným materiálom, k prírodným štruktúram. Myslím si, že nepostrehnuteľne, ale všade na svete sa rodí niečo, čo nie je štýl, estetika, ale veľmi rozmanitý prúd vecí. Vyzerá to ako riečna delta. Spočiatku je široký kanál rozdelený na veľa ostrovčekov, riek, ktoré sa rozchádzajú, spájajú a tečú ďalej, tečú pomalšie. Možno toto je metóda, ktorá umožní architektúre znovu nadviazať priateľské vzťahy s ľuďmi. Priateľská architektúra. Pojmy ako pohodlie, jasnosť, harmónia, čím ďalej, tým viac sú jadrom toho, čo sa deje v architektúre. Každá epocha nesie v sebe pozostatky starého, ale zároveň sa v ňom rodí nové. Toto je obsah tejto výstavy. Táto výstava rozpráva o výsledkoch viac ako desaťročnej práce úzkej skupiny ľudí, ktorí sa snažia vymyslieť, žiť, vyhrať inú architektúru, pokúsiť sa vrátiť k úžasnej práci v službách ľudí. Samozrejme, čaká nás ešte dlhá cesta. To, čo robíme, je náznak toho, ako by sa dalo pristúpiť k zloženiu predohry. Má to svoje študentské ťažkosti, ale niekedy sa týchto pár nôt predohry skombinuje a vytvorí novú melódiu. Sú veci, ktoré spájajú nekompatibilné, Malijský Dogon so zenom, modelovanie hliny s konštrukciou z vetiev, veci, ktoré majú zložitú matematiku s vecami, ktoré sú úplne primitívne. A zároveň sa v pozadí vždy vedie rozsiahla diskusia o plánovaní a neplánovaní. Plány mi sú podozrivé, ale neustále ich čerpám. Hovorím si: ako môžeš mať podozrenie na to, aký je tvoj každodenný chlieb? Ale dlhý život ma naučil neustále hrýzť ruku, ktorá ma živí.
YAT: Alebo si podozrenie práve preto, že si vo svojom živote nakreslil toľko plánov? Pretože viete, koľko majú nástrah?
PÁN: Samozrejme. Viem, že plán ničí v zárodku niektoré veci, ktoré prinášajú život, tie zakrivené čiary, ktoré sa nedajú vytvoriť v počítači.
YAT: Čo ak tu na terase v DOXe existuje niečo ako rozostavaný hrebeň slonov? Ako vyzerá projekt takéhoto objektu?
PÁN: Neprojektový projekt. David Kubik povedal: urobme hrebeň slona. A nakreslil náčrt hrebeňa slonov. A nakreslil som náčrt hrebeňa slonov. A obaja veľmi dobre chápeme, že bude veľký rozdiel medzi tým, čo tu načrtneme, a tým, čo bude stáť na terase. Prečo? Zakrivené vetvy nemožno použiť na vytvorenie presnej topológie. Namiesto projektu viazaného na konkrétnu topológiu ide skôr o pokyn. Vieme, aké vetvy a väzby potrebujeme, všeobecne vieme, aká bude hustota spojení, a môžeme mentálne formovať zaoblenie slonovho chrbta, a keďže Kubik je sochár a anarchista, flexibilita vecí a neistota našich cesta nás nedesí. Dúfam, že to dobre dopadne. To je to, čo sa mi na Dogone a ľudovom umení páči. Je to rovnováha medzi určitou mierou umiernenosti, rytmom funkčnosti a súčasne existuje určitá miera neusporiadanosti, náhodnosti, chaosu. Vďaka chaosu sú veci pre nás prijateľné. Ak stretneme tridsať rovnakých ľudí, určite to na nás urobí nepríjemný dojem. Pozri „Matrix“, veľmi presne to vyjadruje, k čomu vedie moderná doba, pán Brown je, inými slovami, kráčajúca výšková budova. Sú ich stovky, všetky sú rovnaké, sú mechanické, toto nie je náš svet. Náš svet je rozmanitosť. Porovnal by som to so situáciou, akoby neverbálne prostriedky, gestá, mimika, fackovacie pery, tón hlasu zmizli v komunikácii, potom by nám uniklo 80 percent významu. Rovnako, ak urobíme dokonale hladkú, čistú, aseptickú architektúru, stane sa to isté. To sa v prírode a v ľudovej architektúre nedeje.
YAT: Teraz mi povedzte, ako odolávate tomu, aby sa to nestalo v architektúre, ktorá musí byť presná a plánovaná. Staviate nielen vyvýšeniny slonov, staviate úplne iné, vážne domy, ktoré dostali stavebné povolenie a ľudia v nich žijú a pracujú. Aké je spojenie medzi domami, ktoré je potrebné presne navrhnúť, a hrebeňmi slonov?
PÁN: Snažím sa robiť všetko pre to, aby naše chápanie toho, čo je legálne postavená budova, zahŕňalo aj vyvýšeniny slonov. Pretože množstvo receptov a priori ničí niektoré úžasné a potrebné vlastnosti. Povedal by som, že medzi týmito vecami nie je rozdiel. Pretože (a teraz najdôležitejšia vec, ktorú chcem povedať), semeno stromu nesie informácie o tomto strome. Je to ako projekt stromu. Ale projekt je nesprávny výraz, skôr je to návod, ako má žiť strom, ako by mala prebiehať fotosyntéza, nejde o doslovný plán. Semeno nezahŕňa projekt, že strom bude mať 8 721 listov vzdialených od seba 21 mm, každý list bude mať 67 zubov, vrátane toľkých veľkých, stredných a malých. Nič také. Strom má pokyny, aké listy by mal mať, ale každý list je jedinečný, rovnako ako naše prsty, uši alebo oči. Pretože sú vyrobené podľa pokynov, nie podľa schémy. To robí celý rozdiel. Poučenie spočíva v tom, že niekto vie, ako to urobiť, a zároveň nejakým spôsobom tieto vedomosti prispôsobuje situácii. Je v nej priestor pre určitú mieru iracionality. Existuje veľa rôznych prístupov a spôsobov. Nedá sa povedať, že ktorýkoľvek z nich je a priori jediný a najlepší. Existujú spoľahlivé cesty a sú veľmi riskantné cesty, ale obe sú cesty. Spolu s ostatnými som sa teda vydal hľadať cestu, ako pohladiť, nakŕmiť a netlačiť stále dookola láskavého leňochoda, ktorého všetci odhodia do prachu vozovky. Ako zariadiť veľa miest pre tohto leňocha pri ceste a povedať: leňochod, tu stačí raz zamávať pazúrmi a budeš mať z čoho žuť. Tých miest je čoraz viac, lenivec môže profitovať z niečoho chutného, bude dobre živený, prítulný a priateľský. Prial by som si, aby som sa mohol dožiť troch alebo štyristo rokov a raz povedať: áno, dvadsiate storočie - to bola zábava! XXI storočie nie je nič zvláštne, ale XXII storočie je najlepšie!
YAT: Vráťme sa na úplný začiatok: potom sme v Roxy hovorili o tom, ako dosiahnuť víziu architektúry v roku 2030. Prečo ste si vybrali práve tento rok?
PÁN: Podobným spôsobom ako Orwell, ktorý napísal rok 1984 v roku 1954 a predstavil život o generáciu dopredu. Táto jedna generácia má 30 rokov. Ale zdalo sa mi akosi nepohodlné povedať „2031“, a trochu som to zaokrúhlil, generáciu som znížil na 29 rokov.
YAT: Myslíte si, že v priebehu jednej generácie budú tieto zmeny badateľné?
PÁN: Rozhodne. Teraz sme povedzme 40 percent z tej istej generácie. Niečo sme urobili, žijeme s tým, analyzujeme to. Cesta nevedie po priamke, vedie to otočením. Niektoré veci sa nám odhalili, až keď sme ich stelesnili - nie v technických detailoch, sú zrejmé, ale vo vzťahu k významu toho, ako tento dom žije vo svete. Aké vlny okolo seba vytvára. Ako sa dostal do podvedomia ľudí a ako na neho ľudia reagujú. To všetko nás poháňalo vpred, dostali sme sa na ďalšiu zastávku, ale vrchol je ešte veľmi ďaleko. Na nasadenie kyslíkovej masky je príliš skoro.
