„Budúcnosť pohodlia“sa stala hlavnou konferenciou trienále (pripomeňme, že tento architektonický festival obsahoval celkom 70 podujatí - výstavy, workshopy a konferencie rôznych veľkostí) a bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s Dňom architektúry 2013. Je zrejmé, že v konzumnej spoločnosti je v popredí pohodlie a udržiavanie pocitu spokojnosti si vyžaduje veľa úsilia a peňazí na všetkých úrovniach: od aktivít vlád až po snahu o príjemný a pokojný život jednotlivého občana. Ako však zapadá toto nekonečné plytvanie zdrojmi do „trvalo udržateľného rozvoja“, ktorému bolo venované toto trienále? Nie je to synonymum moderovania, ak nie asketizmu, s moderným chápaním pohodlia, ktoré je zle kompatibilné?
Práve túto otázku mali účastníci konferencie zvážiť: je možný komfort v „zelenej“budúcnosti, zostane rovnaký alebo radikálne zmení svoju podobu pod vplyvom tvrdej reality, úplne zmizne ako koncept? Pohodlie do istej miery určuje náš život vo všetkých sférach a architektúra nie je výnimkou. Je tu však zjavný rozpor: „užívatelia“budov ich hodnotia predovšetkým podľa stupňa komfortu, ale na univerzitách sa tento problém vôbec nedotýka a výskumníkov „architektonického komfortu“nemožno nájsť.
V takejto situácii musí byť pojem komfort aspoň systematizovaný, zdôrazňujúc ho ako nedôležitý a dokonca škodlivý hedonizmus bez ohľadu na následky. Ako príklad uviedol prezident Nórskeho združenia architektov (NAL) Kim Skore typický fenomén pre krajinu - otvorené terasy vyhrievané veľkým počtom ohrievačov, ktoré počas chladnej sezóny zabezpečujú kaviarne pre svojich fajčiarov. Na oddelenie stupňov pohodlia na konferencii sa navrhlo použiť niečo ako „Maslowovu pyramídu“: od jej základu sa očakával fyzický komfort, praktický je umiestnený vyššie a psychický komfort tvoril vrchol.
Venezuelský architekt a výskumník Alfredo Brillembourg (Urban Think Tank) zdôraznil, že v krajinách tretieho sveta ide iba o základné pohodlie (sloboda od smädu a hladu, bezpečnosť a zdravie), a to by sa malo stať spoločným menovateľom všetkých krajín. Podľa Brillemburga to, čo je dobré pre chudobných, je dobré pre celý svet.
Jeho vlastné projekty sú zamerané na zlepšenie životných podmienok v slumoch Caracasu (napríklad lanovka, ktorá umožňuje rýchlo prekonať trasu, ktorá predtým trvala zo svahu hodiny - čo je dôležité napríklad pre urgentnú návštevu lekára) a tým zvýšiť úroveň pohodlia.
Oveľa konkrétnejšia a originálnejšia bola správa Kathariny Gabrielsonovej z Fakulty architektúry Kráľovského technologického inštitútu v Štokholme o subjektivite komfortu a jeho priestorových prejavoch. Podľa jej názoru je dnes pohodlie vo veľkej miere spojené s potrebou pohodlia a upokojenia, ktoré moderný človek najčastejšie dostáva nadmernou konzumáciou potravín a priemyselných výrobkov. Toto je čisto západná choroba založená na subjektívnom hodnotení vlastných potrieb - tu Gabrielson súhlasí s Brillemburgom - a je veľmi užitočné zamyslieť sa nad tým, čo človek skutočne potrebuje a čo sa iba zdá.
Pokiaľ ide o vývoj priestorového pohodlia, porovnala Katarina Gabrielson plán paláca Antonini v Udine, ktorý postavil Andrea Palladio v roku 1556, kde sú všetky miestnosti priechodnými chodníkmi, a preto sa majitelia, ich deti a služobníci pohybujú v spoločnej domácnosti. ““územie “, ale neexistuje žiadny osobný priestor ako taký, s projektom domu Alexandra Kleina v roku 1928, kde sa cirkulácia uskutočňuje po chodbe, a každý člen rodiny má svoju vlastnú izolovanú izbu. Výsledkom je minimalizácia hluku, pachov a iných zdrojov rušenia: deti sú umiestnené v škôlke a zamestnanci môžu úplne zmiznúť - ak pre ne v dome existuje osobitná chodba.
V našej dobe sa dokonca zvýšila tendencia izolovať jednotlivca ako normu pohodlia: počet domov s jedným nájomcom neustále rastie, zároveň sa však prehĺbil problém samoty ako vážna prekážka pre všetkých rovnakých. pohodlie. Gabrielson verí, že osobný priestor, ktorý je čoraz viac chránený pred verejnosťou, znamená väčšiu slobodu - ale moderné formy kontroly nad občanmi premieňajú takýto život na akési väzenie podivnej show, Gabrielson verí: každý má svoju vlastnú „osamelú kameru“, ale nevie to naisto či ho sledujú alebo nie.
Podľa výskumníka sa mestské komunity mládeže stali akousi odpoveďou na túto slepú situáciu, keď sa účastníkom darí žiť prakticky bez peňazí s využitím takmer nevyčerpateľného zdroja - odpadu metropoly.
Slávny grónsky geológ Minik Rosing,
kurátor dánskeho pavilónu na poslednom bienále v Benátkach upriamil pozornosť publika na skutočnosť, že od začiatku storočia pár ľudí čoraz menej pracuje, sú nahradení strojmi, ktoré sa stali možnými, predovšetkým vďaka lacnej energii z minerálov - a zároveň katastrofickému rastu emisií CO2. Spotrebujeme 20-krát viac energie, ako sme mohli, pretože nechceme stratiť známu úroveň pohodlia, ktorú nám poskytujú autá. Zmena životného štýlu nie je zas taká zložitá, tvrdí Rosnik a cituje príklad domorodého, eskimáckeho obyvateľstva Grónska, ktoré sa ľahko prisťahovalo do moderných domovov - problémom však je, že je ľahké sa pohybovať iba smerom k zvyšovaniu, nie znižovaniu pohodlie.
Motorom pokroku sa však môže stať aj luxus, hovorí riaditeľ Berlage Institute, zakladateľ spoločnosti Powerhouse Company, Holanďan Nanne de Rue: pri vynájdení niečoho nového pre unavené mokasíny môžete urobiť viac ako jeden alebo dva zaujímavé objavy. Ako príklad zo svojej architektonickej praxe uviedol projekt vily na Cypre, kde chcel klient urobiť panoramatické zasklenie. Aby to bolo možné dosiahnuť v horúcom podnebí, bolo potrebné budovu čiastočne umiestniť do umelého výklenku a tiež použiť strechu s veľkým previsom.
Takmer všetci rečníci sa však zhodli, že neobmedzená spotreba vo svete s obmedzenými zdrojmi je scenár s blížiacim sa koncom, a dokonca ani teraz, ani v krajinách „prvého sveta“, nie je vždy ľahké dosiahnuť pohodlie: stačí si spomenúť na výskum účastníčky konferencie, britskej architektky Caroline Steele, o vplyve potravy na formovanie miest a náš spôsob života, najmä o problémoch, ktorým teraz čelíme a ktoré budeme musieť v budúcnosti vyriešiť.
***
Hlavné udalosti trienále v Oslo boli výrazne medzinárodné a Nórsko malo rovnaké zastúpenie ako ostatné krajiny. Avšak Metropolitná škola architektúry a dizajnu AHO venovala svoju malú výstavu nórskej škole architektúry ako fenoménu a jej dlhoročnej asociácii s pojmom „udržateľnosť“. Výstava „Na objednávku: naturalizácia tradície“načrtáva vzťah národnej tradície k konceptom prírody a prírody za posledných 70 rokov. Myšlienku zdržanlivej, umiernenej architektúry vo svete s obmedzenými zdrojmi predložil Knut Knutsen vo svojej eseji z roku 1961, ale nejde iba o praktickú stránku veci. Príroda v nórskej architektúre nie je iba fyzickým obmedzením, ale aj prostriedkom na vylepšenie architektonického obrazu, ako aj koncepčnou platformou na vytváranie týchto obrazov.
Všetky tieto aspekty pokrývajú dva archetypálne objekty: „The Walls“(na ktorom sú zobrazené budovy nórskych architektov od 60. rokov do súčasnosti založené na myšlienke prírody) a „Books“- 165 228 stránok venovaných nórčine. architektúra v nórskom jazyku od roku 1945 do roku 2013. Kurátori - mladí učitelia AHO - však zdôrazňujú, že tento briefing si nestanovuje za cieľ vytvoriť „kánon“. Ide skôr o ukážku rôznych, vždy však „šitých na mieru“prístupov k ekológii v nórskej architektúre, ktoré môžu slúžiť ako základ pre ďalší rozvoj.
