Utópia „budovania života“. Výstava „Život V Pamiatkach Svetového Dedičstva“v Galérii VKHUTEMAS

Utópia „budovania života“. Výstava „Život V Pamiatkach Svetového Dedičstva“v Galérii VKHUTEMAS
Utópia „budovania života“. Výstava „Život V Pamiatkach Svetového Dedičstva“v Galérii VKHUTEMAS

Video: Utópia „budovania života“. Výstava „Život V Pamiatkach Svetového Dedičstva“v Galérii VKHUTEMAS

Video: Utópia „budovania života“. Výstava „Život V Pamiatkach Svetového Dedičstva“v Galérii VKHUTEMAS
Video: Cheb: Výstava ukazuje život v raném středověku na Chebsku a v Německu (TV Západ) 2024, Apríl
Anonim

Obdobie 20. rokov sa ukázalo ako mimoriadne plodné z hľadiska nových konštruktívnych a formálnych riešení a hľadanie oboch prebieha súčasne vo viacerých krajinách, založených na podobnej ideológii, ale v iných ekonomických podmienkach a obklopených (ako sovietsky propagandisti). hovorilo sa) rôzne politické systémy. Podobné problémy riešia architekti z Berlína, Moskvy, Ríma, dopadajú však trochu inak.

20. roky 20. storočia sú obdobím masovej bytovej výstavby. Práve v bytovej architektúre boli v tých rokoch veľavravne zakomponované základné princípy nového architektonického myslenia - úspora materiálov, zostavovanie budov z hotových dielov, a čo je dôležité, ideál zdravého domova s prihliadnutím na psychologické vlastnosti priestor, účinky slnečného žiarenia, farby a tvary, čím sa vyrovná nedostatok vzhľadu.

Jadro výstavy pochádzalo z Petrohradu, kde sa na jeseň 2008 ukázalo ako súčasť petrohradského dialógu medzi Ruskom a Nemeckom - ide o 6 berlínskych sídlisk, materiály, ktoré pripravilo berlínske rozvojové oddelenie - a 6 štvrtín Leningradu, ktoré ich odrážajú, študovali petrohradskí kritici umenia Ivan Sablin a Sergej Fofanov, plus samostatná časť venovaná dielam Alexandra Nikolského. Pre expozíciu na VKHUTEMAS pripravil projekt Moskonstrukt, spoločný projekt rímskej univerzity La Sapienza a Moskovského architektonického inštitútu, ďalšie dve časti - v Ríme a v Moskve.

Nemecká sekcia je na rozdiel od ostatných príbehom nielen o histórii a inovatívnom usporiadaní samotných štvrtí Ziedlung, ale aj o precedense ich štúdia a o obnove uskutočnenej za posledných pár rokov s podporou Berlína. orgánmi. Vďaka tomu bolo v minulom roku všetkých 6 štvrtí, postavených podľa návrhov slávnych modernistických architektov Bruna Tauta, Waltera Gropiusa, Hansa Scharouna a Martina Wagnera, zaradených do Zoznamu svetového dedičstva UNESCO.

Nemecká Ziedlungs, poháňaná myšlienkou sociálneho utopizmu, poskytla model života v nových ekonomických podmienkach Nemecka, po vzniku Weimarskej republiky. Ukázalo sa, že tento model bol vhodný pre ZSSR, ktorý budoval komunizmus. Obzvlášť zreteľné boli vzťahy s nemeckou školou leningradských architektov, ktorí boli, mimochodom, pod vplyvom Ericha Mendelssohna, ktorý svojho času pôsobil v Leningrade. Dá sa dokonca povedať, že 6 leningradských obytných štvrtí je akýmsi doplnkom berlínskeho obrazu, ktorý odhaľuje potenciál plánovacích a kompozičných ťahov, ktoré Nemci našli v iných podmienkach sociálneho a mestského plánovania.

Výstava sa zameriava na dvoch architektov, ktorých diela definujú tvár leningradskej školy 20. rokov. Jedným z nich je Alexander Nikolsky, vynikajúci teoretik porovnateľný s vodcom ASNOVA Nikolajom Ladovským alebo zakladateľ konštruktivizmu Moisei Ginzburg, majster formálneho hľadania a experimentovania. Druhým hrdinom je praktický architekt Grigory Simonov, autor štyroch zo šiestich prezentovaných sídlisk. Ich zvláštnosť spočíva v tom, že pre celú svoju avantgardu sú spojené s usporiadaním starého mesta. To je neobvyklé pre modernistov, ktorí uvažujú o úžitkových budovách s nevyhnutným oddelením obytných oblastí, napríklad samostatných osád. V Leningrade je to iné: štvrte na ulici Traktornaya, v polytechnickom okrese, na Troitskoye Pole atď. Sú postavené na princípe ulice, neporušujú tradičnú petrohradskú schému a na naopak, požičiavajte si z neho zdanlivo archaické riešenia, ako napríklad barokové rozloženie lúčov.

Ich nezávislosť sa prejavuje v inej - v sociálnej autonómii, pretože každá takáto štvrť bola vybavená infraštruktúrou - jedálne, kúpele, školy atď., Ako samostatná dedina v meste. To bola možno ich hlavná inovácia v porovnaní s Nemeckom, ktoré nepoznalo extrémy sociálneho experimentu, socializácie každodenného života atď., Ale naopak, zachovalo dokonca aj zvyšky minulého meštianskeho života, ako napríklad zriadenie krčma na rohu domu.

V Moskve nie je toľko inovatívnych štvrtí - na Krasnaja Presnya, Shabolovka, Preobrazhensky Val atď. Ako centrum tvorivého myslenia je miestom pôsobenia pokročilých architektonických skupín prúdiacich teóriami, myšlienkami, snami, konajúcich najhlasnejšie súťaže, Moskva si uvedomila veľmi málo. Stalo sa, že hlavné mesto vnímalo konštruktivistický experiment s obavami, a ak sa tak rozhodlo, tak na veľkých, významných a nápadných budovách, ako sú Paláce kultúry, práce a kluby. Masová výstavba smeruje do mesta rastlín a tovární - proletárskeho Leningradu.

Materiál na 6 moskovských sídliskách zhromaždil Moskonstrukt. Moskonstruktovtsy, paralelne s Moskovským výborom pre dedičstvo a Výskumným a vývojovým ústavom všeobecného plánu, teraz študujú budovy avantgardy a snažia sa ich pridať do zoznamov pamiatok. Ukázalo sa, že niektoré zo budov zo šiestich predložených štvrtí sa na zoznamoch neobjavujú, čo sa rovná ohrozeniu ich existencie - prinajlepšom je možné tieto štvrte modernizovať a v horšom prípade jednoducho zmiznúť.

Ďalší takýto precedens vznikol len druhý deň, keď začali hovoriť o zbúraní komplexu obytných budov „Budenovská osada“. Dnes už stiesnené byty bez výťahov a vaní zastarali a stratil sa aj urbanistický význam experimentálnych štvrtí - v kontexte rozvoja mesta v 20. rokoch 20. storočia však išlo o najdôležitejšie mestotvorné uzly, symboly pokrokové architektonické myslenie, pracujúce na usporiadaní života pokrokovej triedy proletárov. Niektoré z nich mali jedinečné, nikde inde opakované usporiadanie - napríklad „hrebeň“bloku na Shabolovke alebo dve paraboly sídliska na Preobrazhensky Val.

Ak je vzájomný vplyv nemeckých a sovietskych škôl všeobecne známy, zdá sa, že súčasne sa rímska architektúra vyvíja mimo avantgardného procesu a stále vyzerá dosť klasicky. Autori talianskej časti z rímskej univerzity La Sapienza napriek tomu klasifikujú tieto nie veľmi známe, ale významné pamiatky ako „prechodné“, pretože sa vnútorne transformujú a ponechávajú iba klasickú fasádu. Paralelne s rozkvetom avantgardy v Nemecku a ZSSR teda prebiehajú zmeny aj v Taliansku, ktoré pripravujú nástup racionalizmu 30. rokov 20. storočia spojeného s fašistickou výstavbou.

Téma výstavy pokrýva široké spektrum pamiatok, pretože iba v bývalom sovietskom priestore je veľa miest, kde sa zachovali „stopy“po obytných budovách 20. rokov. Kurátori majú nápad preniesť expozíciu do regiónov - v mysliach Jekaterinburgu a Samary, počas ktorých bude môcť naďalej rásť s novými materiálmi. Medzitým je v expozícii okrem dvoch nových sekcií z Moskonstruktu načrtnutá rakúska časť - pôjde o predstavenie knihy „Veľká Moskva, ktorá neexistovala“, ktorú vydalo rakúske vydavateľstvo.

Odporúča: