Podľa odhadov UNESCO má Tel Aviv od začiatku 30. do 50. rokov viac ako 4 000 modernistických budov: je to jeden z najväčších masívov architektúry tejto doby na svete. Asi polovica z týchto štruktúr je na zozname svetového dedičstva zahrnutá ako „Biele mesto v Tel Avive - architektúra moderného hnutia“. Vedci z UNESCO zároveň rozdelili mesto na tri sektory: Center (A), Rothschild Boulevard (B) a oblasť Bialik Street (C_).
Okrem názvu „Biele mesto“je Tel Avivský modernizmus tradične označovaný aj termínom „Bauhaus“, ktorý naznačuje úzke väzby tejto architektúry na princípy vyučované na škole Bauhaus. Oba tieto názvy však nie sú veľmi správne a aktívne sa začali používať až v polovici 80. rokov. Napriek tomu, že v meste nie je toľko budov, ktoré zodpovedajú predstavám Bauhausu, Google poskytuje pre zodpovedajúcu požiadavku viac obrázkov z Tel Avivu ako z Dessau alebo kdekoľvek inde. Absolvent Bauhazu, Arie Sharon, jeden z architektov v „Tel Avive“, poukázal na to, že Bauhaus nie je štýl, a preto je použitie tohto „štítku“nesprávne. Ale táto definícia uviazla, chytili ju New York Times, vlastníci nehnuteľností, obec.
S názvom „Biele mesto“- ešte komplikovanejší príbeh. Sharon Rothbard vo svojom nedávno preloženom do ruštiny
Kniha „Biele mesto, čierne mesto“cituje slová Jeana Nouvela, jeho učiteľa, ktorý prišiel do Tel Avivu v novembri 1995. "Povedali mi, že toto mesto je biele." Vidíš bielu? Nie som, “povedal Nouvel a zo strechy sa pozrel na panorámu Tel Avivu. Výsledkom bolo, že francúzsky architekt navrhol začleniť odtiene bielej do miestnych SNiP, aby skutočne „zmenil mesto na bielu symfóniu“.
Tel Aviv nie je biely. Jeho nízkopodlažné budovy dávajú malý tieň, pred slnkom sa nie je kam schovať, doslova tlačí a oslepuje - a tak zmizne farba a mesto pôsobí bielo. Rothbard tvrdí, že podporuje mýtus o belosti na politické účely: mesto zdôraznilo europeizáciu, jej zaradenie medzi popredné svetové hlavné mestá - zoznam pokračuje. Viac podrobností o pohľade Sharon Rothbardovej možno nájsť v jeho knihe.
Ako sa to všetko začalo
Tel Aviv je veľmi mladé mesto pre starú izraelskú zem. Na začiatku 20. storočia bola Palestína súčasťou Osmanskej ríše takmer 400 rokov, takže sa v prvej svetovej vojne ukázalo byť územím nepriateľa dohody a ako taká bola napadnutá Britmi armády. Briti vtrhli do Palestíny z juhu a porazili Turkov a obsadili krajinu: do konca októbra 1917 dobyli Beershebu, Gazu a Jaffu a 11. decembra 1917 vojská generála Allenbyho vstúpili do Jeruzalema. Na Blízkom východe bol britský režim ustanovený na základe mandátu Spoločnosti národov. Trvala od roku 1922 do 15. mája 1948.
Po roku 1945 sa Veľká Británia zapojila do zhoršeného arabsko-židovského konfliktu. V roku 1947 britská vláda oznámila svoje želanie opustiť mandát Palestíny a argumentovala tým, že nedokáže nájsť prijateľné riešenie pre Arabov a Židov. Organizácia Spojených národov, ktorá bola vytvorená krátko predtým, prijala na druhom zasadaní svojho Valného zhromaždenia 29. novembra 1947 rezolúciu č. 181 o pláne rozdelenia Palestíny na arabský a židovský štát s udelením osobitného štatút do oblasti Jeruzalema. Niekoľko hodín pred skončením funkčného obdobia bol na základe Plánu rozdelenia Palestíny vyhlásený Izraelský štát, čo sa stalo na bulvári Rothschild v Tel Avive.
Ale pred týmto historickým okamihom sa Tel Avivu podarilo vzniknúť a stať sa významným mestom na Blízkom východe - a to len za pár desaťročí. V roku 1909 sa na severovýchod od starodávneho, v tom čase - prevažne arabsko-tureckého prístavu Jaffa (Jaffa), zhromaždilo šesťdesiat židovských rodín a rozdelili si zem, ktorú získali žrebom. Títo osadníci pracovali v samotnej Jaffe a vedľa nej chceli vytvoriť útulné obytné predmestie pre život - Akhuzat Bayt. Postavili tam eklektické kaštiele a ďalšie budovy, ktoré dodnes čiastočne vidno v oblasti trhu Karmel. Je dôležité poznamenať, že okolo Jaffy sa objavili staršie židovské štvrte: Neve Tzedek - v roku 1887, Neve Shalom - v roku 1890. K dátumu vzniku Akhuzait-Bayta bolo asi desať takýchto štvrtí. Boli to však zakladatelia Akhuzatu Bayta, ktorí si chceli pre seba zorganizovať nový priestor, iné prostredie ako Jaffa, ktorého úlohou bolo vytvárať hebrejskú kultúru. Kľúčovou budovou tam bolo telocvičňa Herzliya, prvá verejná budova v novom meste. Toto je bod, od ktorého sa celé mesto začína otáčať smerom k moru, takže veľa budov a ulíc má trojuholníkový pôdorys. V 50. rokoch sa mesto veľmi zmenilo, centrum sa presunulo na sever a oblasť upadala. Telocvičňa bola zbúraná a jej nová budova bola postavená na Jabotinskej ulici, bližšie k rieke Yarkon. Prvý izraelský mrakodrap „Shalom Meir“sa objavil na starom mieste.
Vráťme sa však na úsvit 20. storočia, keď sa začali dejiny Tel Avivu. Jeho názov prevzal sionistický vodca a publicista Nachum Sokolov: v roku 1903 preložil z nemčiny do hebrejčiny utopický román zakladateľa Svetovej sionistickej organizácie Theodora Herzla „Altnoiland“(„Stará Nová Zem“) s názvom „Tel Aviv“(„Vrch jari / znovuzrodenie“), odvolávajúc sa na Knihu proroka Ezechiela (3:15): „A prišiel som k vysídleným ľuďom v Tel Avive, ktorí žijú pri rieke Chebar, a zastavil som sa tam, kde žili, a strávili sedem dní medzi nimi v úžase. ““
Takže Tel Aviv zaujal svoje najdôležitejšie miesto v histórii: prvé židovské mesto v modernom svete, prvé sionistické mestské osídlenie v Palestíne.
Geddesov plán
Tel Aviv sa rýchlo rozrástol z predmestia do samostatného mesta a mal svojho prvého starostu - Meira Dizengoffa, ktorý ochraňoval nádej, že sa zo zvereného mesta stane metropola. V roku 1919 sa stretol so škótskym sociológom a urbanistom Patrickom Geddesom a diskutoval s ním o pláne rozvoja mesta pre 40 tisíc ľudí. Dizengoffove plány však boli ešte ambicióznejšie: dúfal, že Tel Aviv sa rozrastie na 100 tisíc obyvateľov.
Geddes dostal za úlohu vypracovať hlavný plán pre Tel Aviv, ktorý vychádzal z konceptu „záhradného mesta“, ktorý bol na začiatku 20. storočia taký populárny. Územie rodiaceho sa mesta bolo rozdelené na veľa častí rodinných domov. Geddes naplánoval 60 verejných záhrad (polovica z nich je dokončených), terénne úpravy sú tiež roztrúsené po uliciach a bulvároch. Hlavnou rekreačnou oblasťou je plážová promenáda v dĺžke celého mesta rozprestierajúca sa pozdĺž mora. Geddes navrhol mesto ako komplex interagujúcich komponentov štruktúrovaných do hierarchických systémov. Porovnal rast mesta so systémami na pohyb vody v listoch. S rastom mesta by sa jeho tkanivo nemalo trhať: je preto potrebné zaviesť tam príťažlivé stĺpy, okolo ktorých sa budú vyvíjať ulice - ako krvné cievy v ľudskom tele. Napríklad prekrásne bulváry prilákajú ľudí, ktorí sa prechádzajú, a na nákupných uliciach, ktoré ich križujú, sa z miznúcich obyvateľov mesta stanú kupci.
Plán Patricka Geddesa bol schválený v roku 1926 a v roku 1927 ho ratifikoval Ústredný výbor pre územné plánovanie pre Palestínu.
Medzinárodný štýl
Na začiatku 30. rokov prišli do Tel Avivu architekti z Európy: absolvent Bauhausu Arieh Sharon, bývalý zamestnanec Ericha Mendelssohna Josepha Neufelda, študent Le Corbusiera Ze'ev Rechter, nasledovník Ludwiga Miesa van der Rohe, Richarda Kaufmanna a ďalších. Mnoho z nich spája a rozpracúva zásady združenia Krug a súhlasí so spoločnou podporou avantgardnej architektúry v budovanom meste na rozdiel od eklekticizmu. Neskôr sa k skupine pridali ďalší architekti, z ktorých mnohí emigrovali z Nemecka kvôli nástupu moci nacistov. Členovia „Kruhu“sa každý večer po práci schádzali v kaviarni a diskutovali o mestských problémoch, architektúre, konkrétnych plánoch na propagáciu svojich nápadov.
Architekti projektu „Circle“neboli spokojní so schváleným územným plánovaním mesta Geddes, označili ho za tradicionalistický a zastaraný. Prekážalo im to v uskutočňovaní ich predstáv, preto chceli zariadiť „architektonickú revoltu“- prekonať oficiálny hlavný plán a stavať iba podľa princípov moderného hnutia. Nespokojní boli najmä s dvoma bodmi: zásadou rozdelenia územia mesta na časti a vyrovnaním domov po červenej čiare po uliciach.
V roku 1929 bol Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) menovaný do funkcie mestského inžiniera. Bol iniciátorom a realizátorom mnohých veľkých projektov, ktoré neskôr vytvorili moderný Tel Aviv, a preto sa mu hovorí „tvorca“Bieleho mesta. Ben Sira prepracoval všeobecný plán Geddes, pretože sa verilo, že bráni rozvoju mesta, rozšíril mesto na sever a zjednotil oblasti na juhu a východe, ktoré neboli súčasťou Geddesovho plánu. V Tel Avive dôsledne obhajoval a implementoval medzinárodný štýl.
Absolvent petrohradského Inštitútu stavebných inžinierov Alexander Klein vo svojom hlavnom pláne pre Haifu, tiež založenom na organických asociáciách: mesto by malo byť ako sieť nádob zo stromového listu. Pri odchode z domu by človek mal vidieť zelené plochy potrebné na „duševnú hygienu“, ktoré každých 600-700 metrov pretínajú ulice. Klein považoval bulváry za nefunkčné a nezmyselné: deti sa tam nehrajú a dospelí nechodia. Tel Avivské bulváre však dokázali pravý opak: Rothschildov bulvár aj Ben Ziona sú aktívne využívané občanmi a podnikmi.
Spoločnosť „Krug“aktívne propagovala svoje myšlienky. Vplyvný francúzsky časopis Architecture aujourd'hui venoval špeciálne vydanie novej palestínskej architektúre pre svetovú výstavu v Paríži v roku 1937; Architektonický kritik a historik Julius Posener, ktorý sa stal ich „hlasom“, písal o nápadoch a projektoch členov „Kruhu“. Výsledkom je, že myšlienka potreby vybudovať Tel Aviv pomocou modernej progresívnej architektúry nachádza podporu v spoločnosti a jej vplyv je taký silný, že dokonca aj susedia - arabská buržoázia - stavajú vily v medzinárodnom štýle.
Až do 30. rokov a do modernistického „architektonického útoku“, ktorý sa vtedy začal, bol podľa Geddesa Tel Aviv „mišmašom, zápasom rôznych chutí“, teda stelesnením eklekticizmu. Joseph Neufeld navrhol vybudovať celé mesto jedným - „organickým“spôsobom. Tento termín by sa však nemal brať doslovne. Harmónia je pre židovských architektov veľmi dôležitá, pretože sa týka dokonalosti - ľudského tela: neexistuje väčšia racionalita ako v zázrakoch stvorenia a najracionálnejší racionalizmus je organický. Vedkyňa Catherine Weill-Rochantová naznačuje, že izraelskí architekti namiesto slova „racionálny“použili slovo „organická“, pričom sa netýka samotnej organickej architektúry (povedzme myšlienok F. L. Wrighta). Pre nich je modernistická architektúra organická, božsky ideálna. Funkčnosť architektúry, absencia ozdôbok je veľmi organická, takto vzniká človek. Tento výraz sa používal všade.
Z väčšej časti bolo postavené komerčné bývanie. Prvé sociálne domy sa objavujú bližšie k 50. rokom 20. storočia. Absolventka Bauhausu Arie Sharon navrhla prvé družstevné bývanie pre pracujúcich: presvedčil majiteľov niekoľkých lokalít, aby sa zjednotili a postavili družstevné domy namiesto súkromných. Mali tam byť aj sociálne zariadenia: jedáleň, práčovňa, škôlka. Sharonov projekt je inšpirovaný budovou Bauhaus v Dessau.
Architekti, využívajúci vývoj „Bauhausu“, medzitým vo svojich experimentoch nezašli ďaleko. Mali tradičný postoj k vesmíru: jasné oddelenie súkromného od verejného. Najskôr je to viditeľné na uliciach. Napriek tomu, že budovy ustupujú z červenej čiary, ploty alebo zeleň túto líniu podporujú. Predný a dvorový priestor sa tiež interpretuje obvyklým spôsobom: uličná fasáda je do detailov prepracovaná a zadná sa môže často líšiť výzdobou a vypracovaním, čo je ešte horšie, je to striktne úžitkové. Mesto stále pozostáva z ulíc, námestí, bulvárov, slepých uličiek: žiadne modernistické inovácie v plánovaní, syntax mestského priestoru zostáva klasická. V ľudskom meradle nie je väčšina domov vyššia ako tri poschodia, presne tak, ako to zamýšľal Geddes. Táto architektúra nepreťažuje človeka.
Analýza vtedajších periodík ukazuje, že moderná architektúra nebola racionálnym výsledkom všeobecného plánu, ale bola postavená v rozpore s urbanistami a tradičnými normami. Existujúci súbor modernistických budov je výsledkom intenzívneho boja medzi silami, ktoré formovali mesto: mestskými úradmi, urbanistami a architektmi.
Dôležitý bod: potom Briti ovládli Palestínu, takže prijali všetky rozhodnutia. Tel Avivské úrady však boli schopné zabezpečiť, aby britskí úradníci schválili zásadné rozhodnutia (na úrovni všeobecného plánu) a aby sa rozhodnutia na úrovni okresov, ulíc a budov prijímali bez ich účasti. Toto umožnilo avantgardným architektom stelesniť svoje nápady.
UNESCO
Počas nasledujúcich 40 rokov bol medzinárodný štýl Tel Avivu „zarastený každodenným životom“: balkóny boli zasklené, stĺpy podopierajúce domy na úrovni prvých poschodí boli pokryté tehlovými stenami, svetlá farba fasád stmavla s časom a pod. Biele mesto chátralo; v roku 1984 však historik a architekt Michael Levin usporiadal v Tel Avive výstavu venovanú mu. Bola položená otázka o zachovaní a rekonštrukcii „dedičstva Bauhaus“. V roku 1994 sa architekt Nitza Metzger-Szmuk, hlavný architekt-reštaurátor v obci, ujal myšlienky Bieleho mesta. Identifikovala budovy 30. rokov minulého storočia, aby zostavila zoznam budov, ktoré sa majú zachovať, zmapovala plán obnovy Tel Avivu, kde označila obvod Bieleho mesta, a v lete 1994 usporiadala festival Bauhaus v Tel Avive, ktoré združovali významných architektov z rôznych krajín a po celom meste sa konali výstavy architektúry, umenia a dizajnu. Smuk vypracoval a predložil žiadosť o zaradenie Bieleho mesta do zoznamu svetového dedičstva UNESCO, čo sa stalo v roku 2003.
Prvá reakcia prišla od majiteľov nehnuteľností: ceny za meter štvorcový v domoch v „štýle Bauhaus“raketovo stúpali. Slogany sa objavili v reklamných brožúrach: „luxusné apartmány v štýle Bauhaus“. New York Times označil Biele mesto za „najväčší skanzen Bauhausu“. Tel Aviv začína tieto budovy vnímať ako cenné dedičstvo a ako prostriedok prilákania investícií. Odvtedy existuje množstvo štúdií a publikácií, reštaurátorských projektov. A na plagátoch rozmiestnených po meste bolo napísané: „Obyvatelia Tel Avivu chodia so zdvihnutými hlavami … A teraz už celý svet vie, prečo!“
Námestie Zina Dizengoff
Architektka Genia Averbuch, 1934
Námestie je pomenované po manželke prvej starostky Tel Avivu Zine Dizengoffovej. Jeho dispozícia, stanovená v pôdoryse Geddes - kruh s fontánou v strede, slúžiaci ako križovatka troch ulíc - Dizengoff, Rainer a Pinsker, boli po jeho obvode spustené autá, pričom parkovanie pod ním nebolo realizované. Námestie je obklopené fasádami v jednotnom medzinárodnom štýle.
V roku 1978 bolo námestie zrekonštruované architektom Tsvi Lissarom, aby sa vyriešili problémy s dopravnými zápchami: jeho povrch sa zvýšil tým, že sa nechal prúdiť prúd pod námestím. A chodci tam stúpajú z priľahlých ulíc po schodoch a rampách.
V roku 1986 bola na námestie inštalovaná kinetická fontána Yaacov Agam, ktorá sa skladala z niekoľkých obrovských pohyblivých ozubených kolies. Časti sochy boli uvedené do pohybu prúdmi vody, ktoré sa presúvali k hudbe. Samotná fontána bola osvetlená farebnými reflektormi a z jej jadra šľahali plamene v rytme hudby z plynových horákov. Takéto predstavenie sa konalo niekoľkokrát denne.
V 21. storočí sa nastolila otázka vrátenia námestia do pôvodnej podoby, keďže z predtým obľúbeného rekreačného miesta a vychádzok mešťanov po rekonštrukcii v roku 1978 sa stal iba tranzitný priestor. Obnova námestia sa začala koncom roka 2016.
Reisfeldov dom
Ulica Ha-Yarkon, 96
Architekt Pinchas Bijonsky, 1935
Rekonštrukcia Amnon Bar Or Architects a Bar Orian Architects, 2009
Jeden z mála domov v Tel Avive s nádvorím: má tri krídla, z ktorých dve sú otočené smerom k ulici Ha-Yarkon a tvoria toto nádvorie. Krídla majú zaoblený tvar, čo bolo v 30. rokoch typické riešenie pre mnoho tel Avivských budov. V roku 2009 bola budova zrekonštruovaná a na hlavnej budove boli pristavané štyri kancelárske poschodia.
House of Polishchuk ("Dom- Samotné))
Námestie Magen David, roh ulíc Allenby a Nahalat Binyamin
Architekti Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Vďaka svojej polohe na námestí Magen David, kde sa pretínajú štyri ulice, slúži Polishchukov dom ako medzník mesta. Obrys budovy v tvare písmena V a jej pásikavé odkvapy zvýrazňujú stred budovy. Spolu so železobetónovou pergolou na streche tvoria jediné kompozičné riešenie, ktorého rytmus zdôrazňuje roh zo strany námestia. Tvar domu odráža vplyv podobných „rohových“budov od Ericha Mendelssohna. Odráža to tiež Beit Adar, prvé kancelárske centrum v Tel Avive.
Dom Havoinika
Ulica Montefiori, 1
Architekt Isaac Schwarz, 20. roky 20. storočia
Autori rekonštrukcie - Amnon Bar Or Architects, 2011
Prvým architektom domu bol Yehuda Magidovitch a konečný návrh vytvoril Isaac Schwartz.
Historická trojpodlažná budova, pôdorysne s trojuholníkom, bola umiestnená oproti zadnej fasáde telocvične Herzliya. Na začiatku 90. rokov sa dom takmer úplne zrútil, čím rozdelil osud celého okresu, a v priebehu toho dostal nových mocných železobetónových „susedov“. Budova však bola zrekonštruovaná a stala sa symbolom nejednoznačnosti zákona o zachovaní a modernom stelesnení obrazu Bieleho mesta.
V novom projekte pribudli ďalšie tri poschodia s páskovými oknami, presunuli sa schodiskové uzly, pribudol objem pre výťahovú šachtu a narovnala sa hlavná fasáda pozdĺž obrysu lokality. To všetko vytvorilo rozpor medzi novou a starou časťou domu Havoinika. Na vyriešenie problému bolo na fasádu na úrovni štvrtého poschodia umiestnených pár falošných balkónov.
Budova nezaberá celý roh pozemku medzi ulicami Montefiori a Ha-Shahar a na voľnom priestranstve sa nachádza zelená záhrada, ktorá je v tomto hustom mestskom prostredí veľmi dôležitá. Uhol natočenia domu, ktorý dal túto príležitosť, je výsledkom zmeny smeru ulice smerom k moru podľa Geddesovho plánu.
House of Shimon Levi ("House-Ship")
Ulica Levanda, 56
1934–35
Budova s trojuholníkovým pôdorysom spája tri ulice: Levanda, Ha-Masger a Ha-Rakevet. Bola postavená na kopci Givat Marko nad údolím rieky Ayalon v severovýchodnom rohu oblasti Neve Shaanan: toto miesto je dosť ďaleko od centra Tel Avivu, kde sú sústredené hlavne budovy Bieleho mesta.
Rohová fasáda zdôrazňuje obrátku mesta Ha-Rakevet, okolo ktorej prechádzala železnica Jaffa-Jeruzalem, smerom k moru. Spočiatku projekt pozostával z troch podlaží, v priebehu výstavby sa však výška zvýšila na šesť. To umožnilo použiť strechu budovy ako pozorovacie miesto pre jednotky Hagany; počet podlaží a umiestnenie stránky umožňovali ovládať významnú oblasť v okolí. Obrys budovy je veľmi úzky a pomerne dlhý. Vertikalitu zdôrazňuje aj pridelenie objemu schodiska z vonkajšej strany. Zúžený objem horného poschodia zdôrazňuje výšku domu a spolu s dynamickým usporiadaním balkónov vytvára obraz rýchlo sa pohybujúcej lode.
House Shalem
Ulica Rosh Pina, 28
1933–1936
Vrch Marko, kde dom stojí, je opevnený terasami s opornými múrmi, čo vytvára veľkolepý reliéf, kde sú okrem domu Shalem ďalšie dve budovy v medzinárodnom štýle: „Beit Sarno“a „Beit Kalmaro“..
Skladba domu so zaoblenou opornou stenou pod čelnou fasádou spolu s pridelenými objemami balkónov odráža susedný dom Beit Haonia.
Historicky je táto časť oblasti Neve Shaanan koncentráciou „záhybov“fyzického a sociálneho priestoru. Vrch Marko bol kúpený od Arabov v dedine Abul Jiban za hranicami obce Tel Aviv a nevzťahoval sa na neho plán Geddes. Vedľa kopca bol železničný most, cez ktorý išli vlaky zo severnej Jaffy do Tel Avivu a potom sa vrátili na juh a odbočili smerom na Jeruzalem. Dole bolo údolie Ayalon s riekou naplnenou vodou z kopcov Samárie v zime. Toto miesto si stále zachováva svoj hraničný charakter, aj keď dnes je stelesnené v oveľa menej poetickej podobe.
Text: Denis Esakov, Michail Bogomolny.
Fotografie: Denis Esako
