- Vidíš ten park? Bol tam starý cintorín. Mesto sa stalo veľkým a ticho do neho prerástlo. Šikovní panovníci sa rozhodli cintorín odstrániť a urobiť z neho park.
- Park ?! - Bol som ohromený a s obnoveným záujmom som sa pozrel na nehasené farebné lampy atrakcií. - Kde pijú a smejú sa?! Z cintorína?!
"Nie je to také ťažké," krútil hlavou Sergej. - Musíme opustiť stromy a aleje a odstrániť hroby a náhrobné kamene. A tak aj urobili … A odvtedy prišli do môjho domu duchovia … moji predkovia, pretože sa stali bezdomovcami. Žiadajú o azyl … Harry Kuntsev [1]
Prečo Jerevan?
Požiadali ma o to … Toto sú moje listy, môj juh, moja veľkosť. Klíček: naklíčený tam, vidím, ako sa zakoreňujem v kameňoch a hline.
Medzi mestami, ktoré sú mi blízke, sú krajšie a slávnejšie, celistvejšie a živšie, usporiadanejšie a atmosférickejšie. Ale nemám v nich čo robiť. A tu sa možno ukáže, že prídete na to, ako urobiť niečo, čo nie je potrebné len pre vás. [2]Ale nebude to fungovať - spomeniem si na výrok svojej matky: láskavé slovo je tiež vec.
Hovoríme o duchu mesta, keď sa ľudia stanú jeho „géniami“. Môžete však hovoriť aj o genius loci človeka, keď naopak miesto s ním akoby zdieľa svojho ducha. Nedeje sa mi to v Jerevane?
Možno je toto mesto miestom môjho génia? Som rovnako roztržitý ako on. Potrebujem jeho autenticitu. Napriek všetkým falzifikátom a simulakrám, ničeniu a sociálnym kataklizmám je to skutočné - zatiaľ mesto.
Poetické porozumenie
V jednom úspešnom hlavnom meste severného regiónu som na verejnom vypočutí povedal: vaše mesto je mladé a skúša nové spôsoby, stále bude mať čas „sa dať dokopy“… A bolo mi rozhorčene vyvrátené: „aké je mladé - máme 400 rokov! “
V Jerevane, čo je takmer 2 800, ma tiež raz rozhorčene vyvrátili: „Jerevan nie je historické mesto! Po 25 zemetraseniach a 55 výbojoch tu nezostalo nič hodnotné. ““A ďalší obyvateľ Jerevanu mi raz povedal: „S Urartu mám toľko spoločného ako … no, skoro ako s Tureckom.“Ale tu na stole je fragment urartovskej misy, ktorú pre mňa vyniesol archeológ z rozptylu črepov na úpätí Erebuni … Takže o ktoré mesto ide? Čo robí Jerevan Jerevanom?
Situácia v oblasti sociálneho a mestského plánovania je tu typická pre mnoho post-sovietskych hlavných miest a všeobecne pre veľké post-cisárske mestá, kedysi mnohonárodné, dnes čoraz viac monoetnické a rurarizujúce sa. Príliv „národnej“ideológie, posilnenie triedy úradníkov, inverzia mestotvornej základne (kolaps väčšiny high-tech a veľkých priemyselných odvetví, dominancia „bazárovej“ekonomiky), slabosť mechanizmov mestskej regulácie (niekedy sa zdá, že je to úmyselné), odchod „domorodých obyvateľov mesta“, príliv dedinčanov a všeobecne útok na mesto krajiny (tu - rabisa [3], a v širšom zmysle - „svetová dedina“) v nich zvíťazia mestské, vedú k environmentálnej entropii, nadmernej konsolidácii centier, trvalej strate dedičstva.
"Mesto je veľký mlyn, zomelú sa tí, ktorí podľa Jerevanského výrazu, nech varíte čokoľvek, ich uši zostanú vlhké … V Jerevane môžete žiť celý život a nebudete ho môcť milovať.". V jednej zo svojich piesní hovorím, že samotný Jerevan robí z človeka Jerevančana a že, bohužiaľ, matky nerodia obyvateľov Jerevanu … Dajte čas Karabachom a ďalším s araratským dialektom … Ich deti - budúci obyvatelia Jerevanu - budú od nich požiadaní … “Od príspevku člen facebookovej skupiny„ Mesto “Ashot Gasparyan
Ale zatiaľ čo sa z nových obyvateľov stanú (alebo sa nestanú) obyvatelia miest a samotní obyvatelia mesta sa stratifikujú na tých, ktorí majú a nemajú mestskú pamäť [4] Čo drží toto roztrúsené, roztrúsené tajomné mesto pohromade ako klavír v horúčave? Jerevančania ho vášnivo milujú. Prečo? Považuje sa to za veľmi starodávne - kde je starovek?[5] Na otázku „duša mesta“Google odkazuje na prítomnosť duše v miestnych hoteloch … Neustále stráca svoje „zabudnuté veci“, pevnosti, rieky, záhrady, domy, národy … Celá vrstva mestského života - posledné zvyšky historického centra „Dotamanyan“- už pred mojimi očami stráca. A z toho v Jerevane je to smutné a bolestivé pre dušu.
Ale častejšie o ňom rád premýšľam a píšem, je radostné byť v tomto viacvrstvovom, tajomnom, nevyvinutom, teplom meste, kde sa mi nejakým zázrakom podarilo sformovať a udržať špeciálny genetický kód „Jerevanness“.
Ide o mesto, kde je obzvlášť dôležité odpovedať na otázku, ktorú položil predčasne zosnulý V. Glazychev: „Prečo miesta, kde všetci zomierajú, nezostávajú prázdne? Prečo sa vraciame? “[6]
Čo sa stalo s duchmi tohto miesta, keď tu po celé storočia nežil nikto? Keď Urartu zmizol … Keď sa o tisícročia vyparil „ázijský“Jerevan z roku 1905, ktorý opísal novinár Luigi Villari: „klenbové chodby vábiace orientálnymi tajomstvami, obchody s tmavými závesmi a davy Tatárov v modrej farbe s dlhým soklom oblečenie vyzeralo zaujímavo. Káva a čaj sa ponúkali na každom rohu. Neohrabané ťavy odpočívali v galériách a na malých nádvoriach. “[7].
Keď - už pred našimi očami - zomrela zvláštna „civilizácia“zlatých desaťročí tohto mesta - 60., 70., 80. rokov[8].
Ale namiesto starých ľudí prichádzajú noví a staré významy sú z času na čas vzkriesené. Vedierko bagra teda otvorí základy hlavného námestia, pravdepodobne z 13. storočia, a táto fotografia sa dostane na oficiálnu webovú stránku bývalého prezidenta. Mnoho obyvateľov Jerevanu tieto pozostatky uvidí a nezabudne, aj keď sú opäť naplnené asfaltom …[9]
Je soundtrack k nedávnemu filmu o dobrých ľuďoch v tomto meste „Taxi Eli láva!“s názvom „Reinkarnácia“? Nie je reinkarnácia akýmsi archetypom, kódexom Jerevanského života? Čo je však potom nemenné, čo sa na tomto mieste prenáša z tisícročia na tisícročie s úplnou zmenou ľudského obsahu a hmotného okolia?
Trblietavý duch Jerevanu je rozptýlený zrnami a blýska sa na rôznych miestach tohto mesta, Arménska, sveta. Tieto body moci, miesta prejavu geniality miesta, „centrá odporu“[10] entropie nie sú len svetlé stopy minulosti, bije v nich pulz dnešného a verím, že aj zajtrajšieho života …
Tu je zrejmá „syntopia“vynájdená M. Epsteinom - „spojenie mnohokrát jednotou miesta, monotónnosť udalostí vyskytujúcich sa v rôznych dobách. Napríklad blúdite po aténskej Agore, idete po stopách, ktoré zanechali Sokrates a apoštol Pavol - a vďaka jednote miesta sa vám priblížia, akoby sa ich duše dotkli cez tieto kamene, túto zem, tieto stromy, tento horizont. Syntopia je spôsob prežívania duchovného spojenia s každým, kto tu bol a prešiel, kto sa dotkol týchto vecí, tých okolo vás. Toto je druh kontaktnej mágie, ktorá prechádza časom. Miesto akosi zachováva odtlačky tých, ktorí ho navštívili, robí ich vnútorné živšie, autentické “[11].
Ale aby vám boli odhalené také miesta, mimozemšťan „zvonku“, nestačí preskúmať viditeľné mesto alebo jeho fungovanie. Potrebujete „pocit“do prostredia, ponorenie sa do jeho prúdov, meditáciu v prostredí, a ak sa to stane zázračne, potom dokonca byť „bezchybný“a podľa definície slabo zahrnutý v sociálnom kontexte, nepoznať zložitosti miestnej histórie, chytíte uzlová štruktúra miesta, jeho neviditeľný sémantický rámec … Existujúce, možno aj napriek materiálnemu obsahu - to sa teraz v Jerevane často stáva.
Toto chápanie mesta je založené na metóde, o ktorej hovoril jeden z literárnych „géniov“v Jerevane Jurij Karabchievsky: „Poetické chápanie nie je anatomickou pitvou, nedochádza k nemu kvôli zničeniu škrupiny, ale kvôli aktívna interakcia s ním. S jeho pomocou pochopíme skrytú podstatu prírody, ľudí a udalostí bez toho, aby sme narušili ich prirodzenú celistvosť, bez uvedenia, bez zlomenia, bez zabitia “[12].
Pomaly dávam dokopy skladačku svojich vlastných kľúčových bodov Jerevanského ducha. Nie sú vždy v samotnom Jerevane, môžu byť v rôznych časových a kultúrnych vrstvách, často nepatria k jeho „silným“hrdinom-géniom, ale nevyhnutne sa „chytajú“, dotýkajú, premietajú do skutočnej súčasnosti. Podporujú môj obraz Jerevanu. Moje stáva sa Jerevanstvo …
Cosern a Ani
Okrem múzea Arin-berd s Urartian Erebuni sa v Jerevane nachádza niekoľko obývaných kopcov, veľké i malé zemné pyramídy, akoby oddelené od hlavnej časti mesta, ktoré sa trochu vznášajú v oblakoch … Toto je poloelitný Nork, poloslumový Kond, poloplánovaný Sari -Tah, polosvätý Causen. Posledný menovaný je pomenovaný na počesť tu pochovaného svätého arménskeho kostola, Hovhannes Kozern, kňaz a významný vedec - vedec z oblasti kalendára, ktorý žil na konci 10. - začiatkom 11. storočia. Ale len málo ľudí vie presne, kde sú jeho pozostatky pochované, pod ktorou obytnou budovou - zábudlivosť charakteristická pre Jerevan. Dnes je v tomto dome preplnených 15 ľudí. Podľa majiteľa arménske orgány nereagovali na listy so žiadosťou o ich zapamätanie a o Hovhannesovi …
A neďaleko, v rovnakom dome s rovnakou početnou rodinou, žije starší umelec Wang Hunanyan. Kúpil som si od neho skicu „Mesto Ani“vyrobenú guľôčkovým perom - vediem jedno z 12 starobylých arménskych hlavných miest, možno najslávnejšie. Ani sa kedysi nazývalo „mesto 1001 kostolov“, ale teraz je to mesto duchov, ktoré od roku 1920 zostalo v hraniciach Turecka. Na obrázku, možno trochu naivný, ale pre Arménov veľmi dôležitý, obraz „iného“, „skutočného“ideálneho arménskeho mesta … Jeden z „mocenských bodov“arménskeho urbanizmu je fyzicky mimo Jerevanu. Psychicky - v tom. Ani je urbanistický Ararat Arménska.
Babka Angela. Old Nork
Kostol v centre Starého Norku bol zbúraný v 30. rokoch[13]… Ale je tu kaplnka, ktorú si postavili sami - tri steny, baldachýn, začiernený chačkar, ikony, reprodukcie Madonn. Jej „milenkou“je veselá starenka v čiernom klobúku. Na otázku „ako sa voláš?“hanblivo odpovedá: „Angela … Volajú ma anjel … Hovoria, že nikdy nezomriem.“Okoloidúci sa poklonia Angele, prehodia pár milých slov. A muži na námestí sa pousmejú: „Babka nie sú všetky domy“… Okoloidúcim dáva všetko, čo sa dá, v júni - morušu, posiatu starým Norkom (ale morušovú vodku tu takmer nikto nerobí, škoda). No v zime mi dala pár tenkých sviečok - zatiaľ si ich nechajte … Sviečky od (možného) anjela sa často nedostávajú do rúk.
Mimochodom, v arménskej cirkvi neexistoval žiadny zvláštny obrad kanonizácie. Ak bola určitá osoba dôsledne považovaná za svätca, bola si tak uctievaná. „Génia“musí byť uznaná ľuďmi, mestom, miestom …
Cond: zdola nahor - zdola dole
Miesta majú prinesené významy - zvonka, „zhora“- ako napríklad myšlienka „perestrojky“, že „takto žiť sa nedá“, ktoré si prečítali v slávnom filme o Kondovi Harutyun Khachatryan (1987). A existujú aj ich vlastné. Stále je potrebné vystúpiť na Kondov vlastný význam.
Vstupujete sem zdola, postupne sa lúčime s ruchom, hlukom, predvádzaním centra … Prekonávanie gravitačnej sily, približovanie sa k oblohe, pocit, ako sa každému kroku dodáva prostrediu význam a hodnota, ilúzie, ktoré sú tu zbytočné, sa odlupujú …
Toto je pravdepodobne najstaršie nepretržite obývané miesto v meste. Dolné brucho Jerevanu - trh Khantar - zničené[14]… Kond - horné lono mesta?
Ako obstojí toto svojpomocne vybudované prostredie, od Adobe, betónových blokov, rozpadnutých kmeňov, hrdzavých rúr, bridlice, preglejky? Zásobovanie vodou je tu zlé, veľa rodín žije preplnených a ťažkých. Aj keď sú tu aj celkom pohodlné, upravené nádvoria s hroznovými pergolami, drahé autá. K dispozícii sú tiež nové domy s 3 - 4 poschodiami, niektoré s obchodmi, ktoré zatiaľ nepracujú. Na uliciach sa hrá veľa detí, neopatrných a náhle zamyslených, ako toto dievča …
Ísť hore na Kond je druh podraďovania. Cond prestavuje, premieňa vaše vedomie „mestského plánovania“z hlavy na nohu. Stúpaním nahor idete ku koreňom, k základným princípom vytvárania prostredia, ktoré je vždy postavené prirodzeným spôsobom zdola nahor. Zospodu - dole.
"Na druhý deň, po ceste domov, som hovoril so študentom." Rozhovor bol o Konde (žije tam). Povedal som jej niečo o Meste, o tom, čo som čítal. A hovorí mi: "Zara Aramovna, vieš, čo je prekvapujúce? Máme susedov, ktorí žijú dobre, len v neľudských podmienkach. Ale z nejakého dôvodu sa im nechce odísť. Ponúkajú sa im však byty a oni sa bránili a to je všetko. Je zvláštne, ako prečo? “Neodpovedal som jej, iba som ju požiadal, aby premýšľala. “Z postu Zary Markaryan, členky facebookovej skupiny „Mesto“
Pravdupovediac, mnoho obyvateľov Kondo tam už dlho chcelo odísť a snívalo sa im o apartmánoch, ktoré im boli kedysi sľúbené. Majú právo. Ale tí, ktorí by chceli zostať a žiť na svojom rodnom mieste v normálnych podmienkach - čo s nimi? V Jerevane bola zatiaľ testovaná jediná metóda - vysťahovanie domorodého obyvateľstva za účasti štátu a prítomnosť silného (drzého) investora-uchádzača o územie. Takto bola postavená Northern Avenue na mieste ul. Lalayants, takto sa teraz budujú ulice Buzand a Arami. Nerád by som videl rovnaký osud, aký postihol Kondovcov.
No, nežijete tu, nemusíte ráno behať s kanvicou k reproduktoru a pavučina ulíc, chodieb, schodov, trhlín vás ľahko zavedie do tranzu prostredia. Blúdite, užívate si ručne vyrobený labyrint, fotografujte nadšene - a možno sami - na pár minút - sa stávate „géniusom“tohto miesta … Prchavý … Zhromaždený a roztržitý …
A potom zídete do „normálneho“mesta. Aj keď to, čo je „normálnejšie“, je úplne „ľudový“Kond alebo „malé centrum“Tamanyana uložené „zhora“starému Jerevanu[15]kde „zdola“zostali iba fragmentárne? Teraz by som povedal, že oboje. Najmä v porovnaní s ich okolím - okrajovým internátom Bangladéš a čerešňou vtáčou alebo s „novým“Jerevanom, ktorý sa už dnes „Malému centru“vnucuje.
Treťjakovská galéria: Saryan. Traja hrdinovia
Poznal som dve krajiny Saryanu v Jerevane z jeho múzea domu: „Jerevanské nádvorie“v roku 1928 a „Starý Jerevan“v roku 1968. Krásne teplé obrázky starého prostredia. Ale kvôli úplnej izolácii vyobrazených od súčasnosti sa akosi nehodili do kontextu uvažovania o Jerevane.
Potom som sa ale náhodou zatúlal do novej budovy Treťjakovskej galérie, na výstavu učiteľa Saryana K. Korovina a potom ma niečo prilákalo do tretieho poschodia - do prázdnych sál sovietskeho umenia.
A tam je cena - „Starý Jerevan“už v roku 1928 - vizuálna encyklopédia, učebnica mesta, výber environmentálnych archetypov starého Jerevanu.
„Východné“nádvorie, plné lenivej blaženosti, uponáhľaného života. A v pozadí - v arménčine, rozptyľujúce Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, chrám.
Stále stojí dnes. Už nie sú také somáre a ploché strechy. Ale podpora - zem a orientačné body - vrcholy, vrcholy - stoja tak, ako stáli. A lúčový záves z ľanu, husté modré tiene, modrastá obloha sú tiež nemenné.
Pyramídy a mraveniská
Nie je také ľahké vidieť v Jerevane niečo usporiadané, úplné a krištáľovo správne. Tamanyanov ideálny kruh stál Jerevan staré mesto, ale nebolo dokončené, nedostalo sa to na úroveň autorkinho konceptu a teraz ho premrháva aj agresívna moľa mrakodrapov.
A napriek tomu tu, rovnako ako v mnohých starodávnych mestách, existujú vlastné pyramídy.
Prostredie: skladá sa z troch konvenčných úrovní alebo krokov. V strede - „Malé centrum“- spojovací článok v štruktúre mestských častí. Tvorí strednú, strednú úroveň prostredia, ktorého prítomnosť je pre bežné a dobre usporiadané mesto veľmi dôležitá. Je pravdepodobné, že práve túto „nízkocentrickú“identitu, ktorá sa vyvinula hlavne v sovietskom období, by si Jerevan mal brať ako základ svojej celomestskej identity, podporovať ju a formovať na nej svoj základný obraz.[16]… Zachovanie, samozrejme, všetkého akejkoľvek hodnoty (alebo lepšie všetkého, čo zostane) z iných vrstiev životného prostredia.
„Nad“- miesta so zvláštnym symbolickým významom, mestské „vrcholy“a vzácnosti (Tsitsernakaberd, Matenadaran, pamätník, námestie). „Dole“je obrovský okrajový pás obytných štvrtí.
Sociálne siete: „Arménska pyramída“Leah Ivanyanová, ktorá nemá strednú vrstvu, „ktorú postavili úrady a na jej vrchole potom odišla do dôchodku. Ľudia zostali dole. Stred zostal prázdny “[17]… Táto prázdnota v sociálnom centre samozrejme ovplyvňuje mestské prostredie, rozpúšťa jeho významy, sú ním vymyté kultúrne a duchovné hodnoty Jerevanu.
Vďaka tejto štrukturálnej diere, ktorá je možno umelo kultivovaná „zhora“[18], sociálne eskalátory alebo výťahy sú v spoločnosti nemožné, je ťažké dôsledne budovať osobnú kariéru, dominujú uzavreté klany, ktoré po rozpade ZSSR skončili na vrchole pyramídy.
Tento obraz krajiny, pravdivý pred niekoľkými rokmi, vo vzťahu k jej hlavnému mestu, však už nemusí byť taký presný. „Medzi“vrcholom, znepokojený okamžitým ziskom, a preto pripravený na akékoľvek nahradenie pravého falošným, hodného malého arogantným veľkým a ľahostajného ku všetkému okrem chleba a cirkusov, nižších vrstiev (ku ktorým sú zvyšky ľavicová inteligencia, zúfalá z čohokoľvek, dobrovoľne sa k nim nepridala) zmena), vzniká tretia sila - sociálny zhluk väčšinou mladých, aktívnych, starostlivých ľudí, ktorí nechcú odísť a neboja sa brániť svoje hodnoty. Na konci roku 2011 bránili 30-ročného Aramiho a na jar 2012 maštovskú záhradu[19]… Stále je ich pomerne málo. Ale už majú úspešný príbeh a ich činnosť prestáva byť epizodická.
Na záver architektonická a umelecká pyramída: Kaskáda. Presnejšie, obraz pyramídy - zdola z Tamanyanského námestia je takto vnímaný rad terás a schodov stúpajúcich na horu. Pyramída je viac mexická ako egyptská. Presnejšie, jedná sa o jednu viditeľnú stránku veľkej skrytej pyramídy vyrastajúcej z Jerevanskej krajiny …
Kaskádu, rovnako ako mnoho vecí v Jerevane, vytvoril Tamanyan, ale implementovala sa oveľa neskôr.[20]… Ale na rozdiel od Northern Avenue je oveľa úspešnejšia: architektúra je zakomponovaná do krajiny kopca ako jej neoddeliteľná súčasť, bola vytvorená symbióza budovy, zeme, vody, zelene a neba. A v hĺbke hory, ako sa na pyramídu patrí, sa nachádzajú poklady, v tomto prípade, súčasného umenia.
Je škoda, že archetyp pyramídy nečítali stavitelia kaštieľov po stranách Kaskády - nemali stúpať nad hlavný Jerevanský trojuholník. Pyramídy sú zlé vtipy …
Ale sú tu aj antipyramidy - nie sú počaté, nie sú nikým navrhované, ale vždy sú to bývalé, živé, teplé, kobercové kopy, ktoré vyrástli samy - stelesnenie Mandelstamovho „Erivanského mraveniska“.[21]… Noragyuh. Kond. Cosern. Old Nork. Sari-Tah …
Afrikyanské čižmy
Afrika je ošarpané falošné stĺpy na fasáde, odlupujúce sa omietky, nalepené okná prvého poschodia, prepadnutá strecha, niekedy zaliate plechom, inokedy železom a niekedy náhodnými doskami. Nad vchodom boli uhádnuté zvyšky erbu, ktorý patril nejakému africkému Petrovskému, jednému z bývalých majiteľov domu. Okolo budovy sú staršie kríky, orgován, zhnité dreviny, trosky, kopy rozbitých tehál a hrdzavé železo. Vo vnútri páchlo po myšiach a moliach, všade z trhlín trčali kúsky kúdeľa a z otvorov v podlahe sa ťahal chlad a vlhkosť. Ľudia odtiaľto odišli už dávno - zostala iba Ida, ktorá obýva trojizbový byt na poschodí s kuchyňou … Yuri Buida [22]
Brutálne basreliéfy na hlavnej fasáde: býčie náhubky v retiazkach, amazonky na danieloch so šupinatými chvostmi, nahé kučeravé africké ženy vo vinici. Kompaktné nádvorie medzi hospodárskymi budovami s elegantnými drevenými galériami. Na poschodí v pravom krídle (pri pohľade z dvora) a na prízemí celého domu stále žijú.
Po vyčistení interroomových priečok na druhom poschodí sa sformovala obrovská hala, kde môžete vidieť klubový salón začiatku storočia - nie minulosť, ale súčasnosť.
Fauvistická palimpsest vyblednutých tapiet … Jazvy po roztrhnutých drôtoch … Drobné rímsy … Cez trstinové otvory v strope - nebo … A na parapete - neúmyselná inštalácia - čižmy jedného z posledných obyvateľov tohto dom. Odletel? Odišli bosí?
Toto je jeden z najkrajších domov v starom meste. Postavený na prelome 19. a 20. storočia patril štyrom bratom z bohatej africkej rodiny, od roku 1913 tu bol klub Jerevanskej elity, potom podľa legendy verejný dom, správa NKVD, teraz je to polovica -bytový dom, polorozpadnutý, rovnako ako to popísal Y. Buyda, „Afrika“je ruská. Zahrnuté do štátneho zoznamu pamiatok, čo tu znamená odsúdenie na číslovanie fasádnych kameňov, demontáž a nejasná vyhliadka na „opätovné vytvorenie“v „starom Jerevane“- falošné miesto[23].
Prvé dejstvo drámy Domu Afrikyanov sa uskutočnilo 11. júna 2012. Kamene sú prehľadne očíslované dvoma výkonnými pracovníkmi - v radoch zdola nahor, jeden za druhým. Na rovinách a vzoroch, náhubkoch a krkoch jeleňov, stehien a žalúdkov amazoniek - jasne biele čísla - čierne značky Jerevanu[24].
Ale niekedy sa obyvatelia domu vrátia. Nedlho pred „číslovaním“som stretol vo svojom „salóne“jedného z nich, možno posledného, ktorý sa na chvíľu vrátil.
A topánky s ním. Z nejakého dôvodu ma oslovil po nemecky, potom prešiel na ruštinu: „V Rusku sa takéto domy obnovujú. Na moskovskej ulici Juliusa Fucika som to videl sám: zostala stará krásna fasáda, ale vo vnútri je všetko betónové. Môžem?"
Dúfam, že boj o Jerevanskú „Afriku“bude pokračovať až do víťazstva. Takéto domy (zostalo ich len veľmi málo) viditeľne vyvracajú mýtus uvalený na mesto o „rustikálnosti“predrevolučného Erivana. Ale keď ich stratí, stane sa z nich dedina. Nejde o výšku mrakodrapov a cenu za meter štvorcový …
Parajanov pohľad
Geniálnym miestom sa niekedy nestane človek, ale dom človeka, ktorý v ňom alebo v tomto meste nikdy nežil …
Existuje fotografia urobená na jar 1990 v deň, keď Parajanov „strávil niekoľko hodín vo sne - vo svojom arménskom dome. Táto fotografia môže byť dokonalou ilustráciou úplne inej knihy … Kniha Kazateľ …
Sediac na nádvorí svojho nikdy nežijúceho domu, Parajanov pozerá na biblický Ararat[25] a vedie monológ. Nikto ho nepočuje … Ale tento monológ sa vo veľkej miere zhoduje so známymi slovami. V každom prípade je jeho tvár v tejto chvíli taká úžasná, jeho oči sú také výrazné … A zdá sa, že toto je fotografia Kazateľa … “[26].
V posledných rokoch mnohí z Jerevanu odišli a len málo sa ich vrátilo … Na konci svojho života sa Parajanov naozaj chcel vrátiť a nemal čas. Ale bol uvedený príklad. House-Museum, naplnené výbušnou energiou majstrovho diela, sa stalo súčasťou mesta, v ktorom sú geniálnosť a miesto príliš často oddelené …
A z monológu veľkého režiséra sa stáva dialóg, ktorý jeho dom vedie s každým návštevníkom. Nie je tu žiadna spomienka na minulosť; a ani to, čo sa stane, nebude mať pamiatku na tých, ktorí budú po tom “(Ekk 1,11); „Všetko vyšlo z prachu a všetci sa navrátia do prachu“(Ekk 3,20). Samotná skutočnosť vzhľadu takéhoto domu „z ničoho“však vyvracia tieto slová, ktoré v Jerevane príliš často prichádzajú na myseľ. Pamäť domu je zachovaná u tých, ktorí ho navštívili, a stáva sa súčasťou pamäti mesta - súčasťou mesta. Potulkami po múzeu a množiacimi sa v fazetových zrkadlách inštalácií sa na chvíľu staneš Parajanovovým okom, pozerajúcim sa na seba, na mesto, na Ararat, viditeľné zo všetkých strán pre také oko.
Vrch. Výbušný génius
mesto vymení svoj mizerný podiel
na krajinu s podobou Araratu, zlatým rámom
pre občanov po domove
Arsene Vahe [27] Veľa fotografií - vizitiek Jerevanu - má jednu zápletku: mesto zhora, od Pamätníka, zospodu domy osvetlené úsvitom (Opera a mrakodrapy, trhajúce látku Malého centra, ktoré nie sú kompatibilné s hora aj vizuálne vyniknú) a nad týmto všetkým pozlátkom kraľuje vyhasnutá sopka s dvoma oslnivými vrcholmi.
S týmto obrázkom môžete súvisieť rôznymi spôsobmi.
Kolektivista nadšený: „Aký krásny je náš Jerevan! Biblicky starodávne! A niekde medzi ním a Horou sú aj Noemove vinice! “
Personalisticky vzdialený: tu, vďaka Horám, vždy „vo dvojici“: pozastavenie a destilát, prechodné a večné, chaos a priestor, „márnosť márnosť“a „potešenie zo života“[28].
Ospravedlňujúce ospravedlnenie: mať ideálny obraz takej hory ako súčasť každodennej krajiny je dovolené robiť čokoľvek pod „ňou“- všetko bude odpísané … „Jerevan je bez Araratu nemysliteľný. Každý občan Jerevanu to vie. Môže Ararat existovať bez Jerevanu? Sundajte toto mesto, vymažte ho, akoby bolo nie raz umyté a pošliapané do zeme. Pokiaľ bude Ararat, budú sa sem opäť hrnúť Noemovi potomkovia a vybudovať mesto. A budú ho volať rovnako - E R E V A N “[29]… Nie je to preto - je dovolené nestarať sa o rôzne „malé“hodnoty mesta? Z Araratu bez opýtania a zadarmo berú odpustky za produkciu entropie, odlesňovanie parkov a búranie pamiatok.
Ale ak to skúsite inak: nasledujte Ararat, trvajte na tom, vybudujte si dole súvislý, solídny „horizontálny“mestský život?
Zatiaľ však chystajú v Jerevane postaviť novú „Noemovu archu“pre turistov[30]… Žeby svetová dedina mala svoju „studňu“?
Námestie a dom na Arami, 30
"A tak je to na jednej strane oficiálne, vyjdete povedzme na Leninovo námestie - a chcete ukázať svoje dokumenty." Na druhej strane, hneď tam, o dve ulice neskôr, sú domáce kôlne na bývanie zakryté akousi handrou a vedľa nej verejné toalety, do ktorých sa nedá vystreliť. ““[31]… Toto je dichotómia Jerevanského prostredia 70. rokov podľa Jurija Karabchievskeho, ktorý nebol preniknutý kúzlom miestnej ľudovej mluvy.
Odvtedy sa niečo zmenilo. Neexistujú verejné latríny, je ich menej úradníkov a namiesto takmer všetkých „ulíc“sa nachádza betónová džungľa viacpodlažných obytných blokov.
Ale námestie (pre všetkých, len námestie, aj keď sa teraz nazýva „Námestie republiky“, to, kde prvé v ZSSR „spievajú fontány“a „mučia radou“) zostáva hlavným, slávnostným a zároveň milovaný priestor Jerevanu. V Tiflis-Tbilisi, ďalšom satelitnom mieste, referenčnom bode génia v Jerevane, nič také neexistuje. Navrhnutý a čiastočne (vládny dom) postavený A. Tamanyanom môže byť „materiálne najvýznamnejším“géniom miesta, o ktorého úlohe v Jerevane sa stále diskutuje a diskutuje sa o ňom.[32].
Prečo Tamanyan vytvoril toto námestie? Naozaj snívate o predvádzaní dokumentov, prehliadkach, zhromaždeniach na pódiu? Pre krásu? Ako vec sama o sebe? Alebo je to prípad megalománie typický pre architektov, ktorí zrazu dostali mesto do práce? Napokon, aj dnes sa rozsah tohto priestoru zdá byť prehnaný vo vzťahu k mestu s viac ako miliónom obyvateľov, a čo Erivan v 20. rokoch 20. storočia?
Turisti sa sem túlajú, z času na čas sa tu konajú prázdniny, koncerty, oficiálne stretnutia ľudí s vládnucou stranou … Ale hlavným účelom tohto miesta je snáď len námestie ako také, hlavná prázdnota Jerevanu.
A veľmi blízko, sto metrov odtiaľto, je jednoposchodový dom na 30 Arami, na rohu s Abovyan Street. Nepopísateľný, nenápadný. Ale v novembri až decembri 2011 sa ho niekoľko desiatok mladých obyvateľov Jerevanu a zástupcovia inteligencie postavilo, aby ho zachránili. Konali sa kolíčky, PR akcie, články boli uverejňované v novinách a na internete[33]… A malý domček, ktorý prekáža pri vynášaní na námestie Northern Avenue, ďalší Tamanyanov nápad, ktorý nebol zhruba tamanyansky postavený už v roku 2000, zostal zatiaľ sám. Ako dlho?
Analógie vznikajú s iným staviteľom mesta. V holandskom Zaandame udržiavajú malú chatku, kde niekoľko nocí strávil stolár Piotr Michajlov, alias Peter I. Tam na stene sú slová napísané v ruštine, akoby Napoleon o ňom povedal: „Hlavnému nestačí nič Muž." Prekladajú sa do modernej ruštiny takto: „Pre skutočne veľkých nie je nič malé“- a platí to pre každé mesto. Neviem si predstaviť Jerevan bez majestátneho námestia alebo bez skromného domu na Arami 30. Malý je krásny[34].
Mimochodom, Tamanyanovo malé majstrovské dielo - univerzitné observatórium, napoly skryté v zarastených kríkoch - sa ma dotýka ľudsky a silnejšie ako budova vlády …
Mávajúci Draft. Glendale
Jerevan je mesto osamelých. A keď sa obyvatelia Jerevanu cítia neúnosne osamelí, vyjdú do ulíc, ale nie do ulíc Jerevanu, ale do tých skutočných, do ulíc plných života a noviniek. A také ulice sú v iných mestách. Tigran Khzmalyan[35] Aby ste sa dostali do Draftu, musíte ísť do Kalifornie. V Jerevane už táto legendárna kaviareň, kultové miesto bohémov 60. rokov, už nie je … Ale „v Glendale si arménski emigranti vybrali jednu kaviareň - nachádza sa na prvom poschodí budovy a je tiež vyfukovaná z oboch bočné strany. Nostalgicky to nazvali „Návrh“a teraz sa v ňom zhromažďujú, popíjajú kávu, diskutujú o najnovších správach a pripomínajú Jerevanský „originál“, na mieste ktorého si niekto myslel, že zariadi kanceláriu so zrkadlovými okuliarmi. Obyvatelia Starého Jerevanu sa snažia okolo neho rýchlo prejsť - v týchto zrkadlách nevidno nič, iba mesto skreslené časom a bezradnými tvárami … “[36]
Kancelária nie je kancelária, ale salón Lu-Lu Luxé! Obrázok v zrkadlách závisí od nálady pozorovateľa. Áno, nejde o zrkadlové aspekty Parajanovových koláží, na ktorých je všetko viditeľné. Ale vo výkladoch salónu som videl živú časť „nového Jerevanu“, ktorá nevyhnutne musela prísť do tohto mesta … A dievčatá z Lu-Lu šťastne potvrdili: „Koncept“bol tu, nie naopak, s nimi. Možno sa vráti?
Ale zatiaľ čo v samotnom Jerevane bola spoločnosť „Glendale Hills“na mieste, kde kedysi stála Jerevanská pevnosť[37], sa stavia anonymný komplex elitného bývania „Jerevanská pevnosť“. Lepšie to nazvať „Glendale“…
Všetko je pokazené. Bude tu niekedy otvorená pamätná kaviareň Skvoznyachok? Uprostred stiesneného poschodového nádvoria sa akoby zázrakom zachovala zrúcanina chánovej mešity - posledný pylón. Ale on nič nešetrí … A o tomto ne-mieste nechcem písať.
"Priezor", Opera
V samotnom centre Granady sa nachádza kaviareň. Je ľahké ho nájsť, volá sa „Cafe Central“. Najbežnejšie sú nápoje a jedlo, ale ak niekto počas čakania na objednávku dostane nápad niečo nakresliť na obrúsok, bude kresba vynikajúca a presná bez ohľadu na to, či táto osoba dokáže kresliť. Bohužiaľ, umelci o tom nevedia a nezhromažďujú sa v kaviarni „Cafe Central“, takže inšpirácia pre nich určená smeruje k turistom a taxikárom. Max Fry [38] Ale legendárny „Visor“- pozostatok „Jerevanskej civilizácie“60. rokov - prežil na svojom rodnom mieste. Združuje umelcov a predajcov všetkých vekových skupín predávajúcich obrazy v susedstve pri pamätníku Saryan. Ale táto kaviareň má tiež zvláštny vekový výklenok - tu radi sedia a ohovárajú Jerevančanov éry, keď sa podľa Armena Davtyana obyvatelia mesta podriaďovali svojej „druhej vláde“- Akadémii vied, ktorá sa nachádza na druhej strane CPA. Budova ústredného výboru na strane ulice Baghramyan Ave.
Polkruhový priezor maličkej kaviarne sa ozýva obrovskou okrúhlou operou. Štyri stoly vo vnútri v zime, viac pod dáždnikmi prilepené k priezoru na jar-leto-jeseň. Jednoduché jedlá, miestne pivo, tabakový dym. Veselá čašníčka, lietajúce papierové lietadlá zložené sivovlasým fúzatým mužom po hale … Takúto atmosféru v Moskve nenájdete.
Ona
To je to, čo robí mužovi, Arménsku. Bolo to, akoby som sa dostal na inú planétu, do pre mňa neznámeho silového poľa a ako hrdina fantastického príbehu sa neochotne, bezmocne krútil nohami, pohyboval v smere jeho vektora. A koniec koncov, nikto mi v skutočnosti nič nehovoril, nestali sa mi žiadne udalosti, to je len on, neviditeľný vektor Arménska, stále silové línie. Tam možno vpredu smrť - nemôžem nič robiť, letím. Jurij Karabchievskij [39]
Ako do vás prenikne nové, na prvé cudzie miesto?
Prostredníctvom chutí, vôní, zvukov … Areni, domáci syr, lavash a zelenina v jaskyni na ceste do Noravanku … Khorovats v rokline Hrazdan, najjemnejšia khashlama v Dolmame, nakoniec khash, z ktorej by mala každá lyžica byť zaplavený dúškom moruše … Jazz v kluboch na Puškine - pre mňa najviac Jerevanská ulica. Križovanie tufových topánok pozdĺž Prospectu …
Dotykom - pohľadom, rukou - „čierne“domy, ich stonásobne vymaľované, olupujúce sa biele dvere, pootvorené polotmavé vchodové dvere, prázdne otvory, vratké drevené galérie … Zázračne prežili nádvoria prepletené hroznom, drôty, šnúry na prádlo …
A napriek tomu a predovšetkým prostredníctvom nej … Ženská duša, kvintesencia tohto „mužského“mesta … Cez ňu prechádza tisícročná časová os Jerevanu - od Noaha a Urartu - ku mne. Cez ňu sa pripájam k energii, celistvosti a prázdnote tohto miesta. Polokompletné, starodávne nové, vymyslené-zdanlivé-skutočné … „Nemôžem nič robiť, letím.“Alebo idem po lane po kaňone Garni - a potom buď spadnem, alebo dôjdem na koniec …
Chcel by som si niekedy zapísať legendu o mojom spoluvytváraní Jerevanu, kde bude magické stretnutie, úzkosť, rozchod, prekonávanie priepasti, hľadanie „neviem čo“a nájdenie jedinej potrebnej veci … Kde bude kraľovať a milovať.
Minas. Letisko "Zvartnots"
Jerevanské múzeum moderného umenia (vlastné, arménske, ktorého kvalita je porovnateľná s najlepšími príkladmi moderného umenia na svete), ktoré bolo kedysi známe v celej Únii, sa schúlilo na prvom poschodí panelovej päťposchodovej budovy. Ale kvôli niekoľkým majstrovským dielam - pre mňa predovšetkým Minas Avetisyan - sem určite musíte prísť.
Nové centrum umenia v Cafesjian je oveľa módnejším a civilizovanejším miestom. Výstava modernistických sôch na bulvári za tamanským pamätníkom je infúziou súčasného súčasného umenia z celého sveta do mestského prostredia. V dnešnom Jerevane možno porovnávať obrazy Minasa, ktoré vyrástli z jeho rodnej krajiny, a lesklý bronz Fernanda Botera, ktorý sa voľne pohybuje po celom svete. Obávam sa, že pre mnohých je jasný, univerzálny „externý“čoraz častejšie silnejší[40].
Len nedávno sa však v obrovskom novom medzinárodnom termináli „Zvartnots“, ktorý je rovnako malý ako súčasné mesto, napríklad na bývalom námestí Erivan z 20. rokov 20. storočia, uskutoční ďalšia reinkarnácia. Freska Minas sa stala symbolickým centrom hlavnej sály, ktorá sa po zemetrasení v roku 1988 zázračne zachovala v jedálni závodu Galvanometer v Leninakan-Gyumri, obnovila a bez protestov miestnej verejnosti previezla do Jerevanu. Keď sa lúčim pod touto freskou, chcem sem letieť znova.
Miesta moci a pamäte možno vytvoriť už dnes.
Jerevan Napoleon. Koláče bez smotany, čerešne bez koláča?
Napísať tento text nebolo pre mňa ľahké. Neustále pozadie - správy o veselých rozvojových projektoch „na kostiach“starého mesta, o pokusoch zničiť parky, nádvoria, ikonické historické budovy - miesta kolektívnej pamäti obyvateľov Jerevanu (poslednou katastrofou bolo zničenie Krytého trhu, jeden zo symbolov mesta) a skromnejšie domy, o odchode z Jerevanu čoraz viac svetlých ľudí, ktorým sa nepodarilo stať sa jeho „géniom“[41], a sníva o „posvätení“akýchkoľvek mestských procesov Horou, ktorej „neviditeľná duchovnosť“„všetko čistí a pozdvihuje“[42]…
Niekedy je cítiť absurdné divadlo. Ruky sa vzdávajú … A zdá sa, že týchto pár zo mňa a veľa, pre mňa neznámych, ale „nie mojich“, niečích osobných a bežných loci-uzlíkov prejavu Jerevanského ducha - sú ako čerešne bez koláča v mestskom prostredí koláč Jerevanu. Áno, a zdá sa, že samotný koláč je zabudnutý natrieť krémom: jeho nesúvisiace, samostatné vrstvy - koláče nejako veľmi náhodne koexistujú v čase a priestore …
A potom si spomeniem na afrikánskych bratov - Tigrana, Yervanda, Karapeta a Harutyuna - a babičku Angelu, hlbokú auru Parajanova a Kondu korunujúcu „Jerevanskú pyramídu“, ktorú je možné ešte zachrániť, experta na kalendáre Kozerna, ktorý bol pochovaný pod niečím posteľ a „dedinčan“Min na globalistickom letisku, dom na Arami 30 a nádherné námestie, ich priatelia. Ju.
A to, že sa mi posväcujúca Hora ešte neobjavila v celej svojej sláve, nie je známkou: rozhliadni sa čo najbližšie. Rozptyl skromných „geniálnych bodov“nie je pre Jerevan o nič menej dôležitý ako Mandelstamov „Araratov pocit“.
Je zrejmé, že moje „referenčné hodnoty“sú iba bodkovanou čiarou, náčrty „štruktúry“Jerevanského ducha miesta. Každý občan Jerevanu má veľa svojich vlastných a ich prejav, uznanie ako dedičstvo, zaobchádzanie s mestom pomocou ich akupunktúry je šancou, aby sa Jerevan nestal prázdnym, zábudlivým a nezmyselným miestom.
„Je potrebné nejako zmeniť vektor myslenia mešťanov … Mešťania si musia uvedomiť, že mestská história a kultúra sa formuje nie revolučným spôsobom popierania a ničenia starého a jeho nahradzovania novým, ale prostredníctvom akumulácia duchovných a materiálnych hodnôt a úcta k nim. … Hádame sa, čo je potrebné zachovať, a čo je potrebné alebo možno nahradiť a zničiť … pokiaľ sú pre nás také myšlienky možné, vždy prehráme. “
Z príspevku moderátora facebookovej skupiny „Gorod“Tigran Poghosyan
Básnik s „dvojitým“rusko-židovským Borisom Khersonom poznamenal: „… štruktúra integrovanej osobnosti, hustota monolitu nenecháva žiadny priestor pre poéziu.“[43]… Možno je šanca nemonolitického mesta v tvorivosti v tomto priestore medzi vrstvami? Je v tom moja vlastná šanca na tvorivosť - v jej intervaloch?
Ako sa uvádza v deklarácii z Quebecu o udržiavaní ducha miesta, „najlepším nástrojom na udržanie ducha tohto miesta pri živote je komunikácia“.[44]… Bol by som naozaj rád, keby sa tento text stal malým príspevkom k ľudskej komunikácii o - a čo je dôležitejšie, v - Jerevan. Napokon je potrebné zachovať miestneho „génia“nie kvôli nemu samotnému, ale kvôli záchrane, rozvoju a prosperite práve tohto miesta.
„Geniálny zameranie“sa môže stať katalyzátorom mestského dialógu - jednak virtuálnym prepočtom miest a ich géniov, jednak praktickou diskusiou s občanmi, odborníkmi a orgánmi, ktorej výsledok môže určiť osud dedičstva Jerevanského mestského rozvoja.
Režim porozumenia môže, ale nemusí prejsť do spôsobu pôsobenia. Stojí za to veriť, že naše „lokusy ducha“sa samy podporujú, sú chránené „zhora“a rovnako ako Ararat prežijú, nech už bude stáť čokoľvek. Pri výstupe na Kaskádu niekedy môžete vidieť, ako dobrý boh Jerevanu týčiaci sa nad mestom vrhá teplé lúče na kaplnku Angela, 30 Arami, záhradu Mashtots … Je to tak? Alebo sú tieto lúče namierené predovšetkým do sŕdc ľudí spojených s týmito miestami, podporujú ich, šetria a vytvárajú ich?
Poznámky
[1] Kuntsev G. Once Upon a Time Parajanov // Friendship of Peoples. 2011. Č. 9 //
[2] Ďakujem svojim priateľom, známym, kolegom Olegovi Babajanyanovi, Sedrakovi Baghdasaryanovi, Karen Balyanovej, Armenovi Davtyanovi, Kenovi Komendaryanovi, Svetlane Lurie, Tigranovi Poghosyanovi, Vike Sukiasyanovej, Tigranovi Khzmalyanovi, Gevorgovi Khurshudyanovi, Gareginovi Chukaszyanovi a mnohým ďalším. iné.
[3] Pozri poznámku 21 v prvej časti tohto textu: „Severná ulica vedie do Kondu. Náčrtky ducha miesta "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Prečítajte si trpký článok o obnovení ničenia Krytého trhu, jedného zo symbolov Jerevanu, ktorý sa obnovil v máji 2012: L. Hovhannisyan. Gratulujem, môj milovaný „Jerevan“LLC! 29.05.2012 //
[5] Najmä pre „vedcov“susednej krajiny s Arménskom a ostražitých obyvateľov Jerevanu, ktorí v mojich textoch zachytávajú „anti-arménsky“: otázka „kde sú starožitnosti?“vôbec neznamená okamžitú odpoveď „neexistujú žiadne starožitnosti“.
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, č. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Oheň a meč na Kaukaze // Aniv. 2006. Č. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Pripomeňme, že Erivan na konci 19. - začiatku 20. storočia bol prakticky binacionálnym mestom: Arméni - 43,2%, Aderbeydzhan Tatars (ako vtedy písali v Brockhaus a Efron) - 42,6%, Rusi - 9,5% (údaje z prvé všeobecné sčítanie ľudu Ruskej ríše v roku 1897:
[8] Pozri: Lurie S., Davtyan A. Jerevanská civilizácia //
[9] Pozri:
[10] De Certeau M. Duchovia v meste // Núdzová rezerva. 2010. Č. 2. P. 109.
[11] Listy. sommestie, z gréčtiny. korene syn, s, a topos, miesto. Epstein M. Dar slova. Projektívna lexika ruského jazyka. Číslo 302 (380). 11. júna 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Vzkriesenie Majakovského //
[13] Orbelian G. Starý a nový Jerevan. Sprievodca knihou. Jerevan: Autorské vydanie, 2010. S. 52-53.
[14] Na rovnakom mieste. S. 25-26.
[15] „Malé centrum“je bežný názov pre územie mestského jadra Jerevanu vo vnútri bulváru Ring.
[16] Obraz environmentálnej pyramídy nie je v rozpore s ďalším obrazom Jerevanského prostredia - „Napoleonom“kultúrnych a historických vrstiev, ktorých stredné „koláče“(budovy z konca 19. - začiatku 20. storočia a nadčasová ľudová slovesnosť) sú rovnako dôležité pre spojenie mesta v čase a priestore ako Malé centrum “. Pozri: A. Ivanov, severná ulica vedie do Cond. Náčrtky o duchu miesta. Časť I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Premeny. Jerevan: „Egeya“, 2009. S. 34.
[18] Podľa riaditeľa Inštitútu filozofie, sociológie a práva Národnej akadémie vied Arménskej republiky Gevorga Poghosyana majú teda arménske orgány z mnohých dôvodov úžitok z emigrácie tých najaktívnejších, vrátane politicky aktívnych, kontingent, v skutočnosti rozvíjajúca sa stredná trieda. Pozri: V. Hakobyan, Arméni a Arménsko - keď je národ širší ako štát // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Pomerne malej skupine aktivistov sa podarilo obhájiť jedno z mála zvyšných námestí v centre Jerevanu, keď dosiahli demoláciu tých, ktoré tam boli presunuté z ulice. Abovyan zo škaredých obchodných pavilónov.
[20] Kaskáda bola vybudovaná prerušovane od začiatku 70. rokov podľa projektu architektov J. Torosyana, S. Gurzadyana a A. Mkhitaryana v poslednom desaťročí - pod záštitou amerického patróna J. Cafesjiana. V roku 2009 tu bolo otvorené Centrum umenia Cafesjian.
[21] Pozri: G. Kubatyan, Let do Arménie a ďalšie náčrtky o Mandelstam // „Otázky literatúry“2012, č. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] O projekte „Starý Jerevan“pozri: A. Ivanov: Mali by ste byť ako losos? Starý Jerevan je už v centre hlavného mesta // Hlas Arménska, 16. februára 2012, číslo 15 (20228) //
[24] Vo vysielaní rádia Van Sedrak Baghdasaryan, ktorý si dobre uvedomuje postup ničenia Jerevanských čiernych domov (tvrdil, že v „starom Jerevane“nie je čo obnovovať - kamene vyzlečené z fasád historických budov nikde neležia.
[25] Toto je pravdepodobne autorova fantázia - Ararat nie je z toho nádvoria viditeľný. Ale krásna, správna fantázia.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Express „Sunny Route“. Er.: Autorské vydanie, 2011, s. 78.
[28] „Užívaj si život s manželkou, ktorú miluješ, všetky dni tvojho márneho života a ktorý ti Boh dal na všetky svoje márne dni pod slnkom; pretože toto je váš podiel na vašom živote a vašich prácach, keď pracujete na slnku. “(Kazateľ 9: 9).
[29] Môj Jerevan. Jerevan: ACNALIS, 2002. s. 12 (autor textu - V. Navasardyan).
[30] Pozri:
[31] Karabchievsky Yu. Túžba po Arménsku //
[32] Pozri napríklad: Balyan K. Takže podľa Tamanyana alebo proti? Dialóg s Andrejom Ivanovom // Hlas Arménska, 8. marca 2012, číslo 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, ako aj ústredie „Peretamanyan“? Nedotamanyan? “na Ivanov A. Severná trieda vedie do Cond. Náčrtky o duchu miesta. Časť II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Pozri napríklad: Ivanov A. Dedičstvo Jerevanu ešte nebolo vytvorené (o čom „GA“ešte nepíše) // Hlas Arménska, 8. decembra 2011, č. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] „Malý je krásny“je názov zbierky článkov (1973) významného britského ekonóma E. F. Schumacher.
[35] Cit. Citované z: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (v arménčine). 3. 6. 2012 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Jerevan „Bermudský trojuholník“. 2. časť: Návrh //
[37] Zámerne tu nepoužívam žiaden etnický alebo politický epiteton. Bola to stará pevnosť, ktorej nenávratná strata je pre mesto katastrofou.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Túžba po Arménsku.
[40] „Arménske povedomie verejnosti je teraz v stave intelektuálnej a morálnej degradácie. Dôsledkom tohto procesu je formovanie zásadne novej kultúry, v ktorej dominujú cudzie, často úprimne primitívne hodnoty. “(A. Kazinyan. Otvorenie prvej republiky // Hlas Arménska, 26. mája 2012, č. 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Pozri: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Odchod (a v skutočnosti vylúčenie z mesta) bývalého majiteľa kaviarne „Parisian Coffee“na ulicu. Abovyan je symbolickým aktom rozptýlenia Jerevanského ducha. Kávová tradícia dovážaná repatriantmi z Francúzska samozrejme nebude smerovať nikam. Ale škoda zmiznutia jej najlepších prejavov!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Noemova archa, jún (16. - 30.) 2011, číslo 12 (171) //
[43] B. Cherson. Neoddeliteľný a neoddeliteľný. O rusko-židovskej poézii // Interpoetia. 2012, č. 1 //
[44] Deklarácia z Québecu o zachovaní ducha miesta. Prijaté v Quebecu v Kanade 4. októbra 2008 //
Prejdite na prvú časť článku >>>
Prejdite na druhú časť článku >>>
Viac o autorovi >>>
