"Od obecného bytu po strešný byt." Ruská kultúrna tradícia a ideálne bývanie “- jedna z najzaujímavejších diskusií na Mosurbanforum. Moderovala ho spisovateľka Tatiana Tolstaya. Začala tým, že zviera má dieru a človek má byt, a hovorila o tom, ako svojim narodením pomohla rodine presťahovať sa do veľkého bytu v autorskom dome Fomin-Levinsona na Karpovke. "Po evakuácii sa moji rodičia vrátili do Leningradu a dostali malý byt v tomto dome, kde bývali so svojimi dvoma deťmi, keď som sa objavil." Otec sa začal trápiť pre veľký byt v tom istom dome, ale niektorí generál a nejaký vodca strany už za to „bojovali“. Keď môj otec prišiel k úradníkovi zodpovednému za distribúciu bytov, bol nečakane šťastný („zachránil si ma!“). Pretože ak si vybral jedného z mocných tohto sveta, v každom prípade mu hrozil trest. Keď sa vlk a tiger bijú, odmenia zajačika, “povedala Tatiana Tolstaya. "Ale aj tento byt bol stiesnený: v miestnosti je vždy viac ako jedna osoba." Otec často v rohu pracoval s postgraduálnymi študentmi a v inom rohu učiteľ učil deti anglicky. “„Môže sa človek za tri generácie presťahovať zo spoločného bytu do podkrovného domu?" York v podkrovnom dome. " História bytu v dome Levinson-Fomin sa ukázala byť úplne mystická, o tom však neskôr.
Umelec Dmitrij Gutov povedal o peripetiách bytového problému zachytených na sovietskej maľbe. Svoj prejav začal citátom z Leninovej práce „Zachovajú si boľševici štátnu moc?“o pečati: „Oddelenie prichádza do bytu bohatého človeka. Nájde štyroch nájomcov v piatich izbách a povie im - „Na túto zimu urobíte svoju izbu, občania, v dvoch izbách, kým nevybudujeme dobré byty pre všetkých.“Gutov analyzoval obraz Sergeja Luchiškina „Lopta odletela“v roku 1926 scénami každodenného života v oknách domov a v jednom z nich bol samovraždou. "Muž sa obesil, balón odletel, počet samovrážd na konci 20. rokov 20. storočia prudko vzrástol," komentoval Dmitrij Gutov. Leitmotívom týchto rokov je Mandelstamova línia „A zatratené steny sú tenké“, kde nejde o fyzickú jemnosť, ale o bezbrannosť. Napríklad na slávnom obraze „Vuzovki“niečo visí na stene v ráme, v ktorom môžete hádať autoportrét Van Gogha s odrezaným uchom.
Ale roky 1929 - 1933 sú v porovnaní s nasledujúcim obdobím relatívne pokojné. V roku 1934, roku vraždy Kirova a začiatku masových represií, vykresľuje Kuzma Petrov-Vodkin obraz „Úzkosť“. A hoci sa v sprisahaní hovorí o roku 1919, v čase občianskej vojny, situácia na obrázku sa číta ako očakávanie zatknutia. Ešte horšie je na tom „Housewarming“z roku 1937 toho istého Petrova-Vodkina, kde už k zatknutiu došlo, roľníci sa nasťahovali do bytu, ktorý podľa situácie patril niektorým „meštiakom“alebo profesorom, zjavne potlačeným. Potom sa ukázal portrét smutného Meyerholda od Petra Končalovského a Tatyana Tolstaya povedala, že byt, do ktorého sa v 50. rokoch presťahovala ako dieťa, bol ten istý byt, v ktorom bola Meyerholdová zatknutá v 30. rokoch. Podľa spomienok príbuzného Meyerholda ho čakala na večeru, zavolala jej, že polievka vychladla, a Meyerhold išla za priateľom (práve v tomto byte) a už sa nevrátila. A pôvodne bol byt určený pre Kirova, ten bol však pred odovzdaním domu zastrelený.
V malebnej histórii bytovej problematiky Dmitrij Gutov vyzdvihol obdobia sovietskeho biedermeiera z konca 40. - 50. rokov (Galaktionov „Kolaudovanie“, Yablonskaya „Ráno“), románik „Chroučov“(Pimenov „Svadba na ulici zajtra“) "," Lyrical Housewarming ") a Brežnevova melanchólia (Viktor Popkov" Rodina Bolotovcov ", Erik Bulatov" Pred televízorom ") a dokončili ju v 80. rokoch (" Ilya Kabakov "Muž, ktorý utiekol do vesmíru zo svojej izby"). Ďaleko od bytového fondu.
Grigory Revzin, profesor urbanistiky na Vysokej škole ekonomickej, partner KB Strelka, hovoril o probléme obytných oblastí. Na vysvetlenie neschopnosti spoločnosti vzdialiť sa z internátnych priestorov je potrebné pochopiť, ako vznikli a čo nahradili. Priemyselným mestom, ako to vyplýva z rovnomennej knihy Tonyho Garniera, je bývanie pre robotníkov. Domy priemyselného mesta sú vyrobené v továrni (to prvýkrát postuloval Le Corbusier v pláne a dome Voisin na kongresoch CIAM). Ako však žili robotníci pred príchodom hromadnej betónovej stavby? Mestá nezachovávajú robotnícke štvrte, ale poznáme ich z literatúry: diela Gorkého, Dickensa, Huga. A dávajú nám antropologické zdesenie.
Letmý pohľad na štvrte robotníckej minulosti môžu poskytnúť moderné slumy v krajinách tretieho sveta. Slumy sú v niektorých ohľadoch celkom správne mesto. Je to pešie, nedochádza k sociálnej diferenciácii (každý nenávidí každého, ale existuje rovnosť). V slumoch nie je história a budúcnosť (všetky obydlia sú približne rovnaké), neexistuje identita.
Tento produkt bol spracovaný v továrni. Ak sa pozrieme na moskovský panelový obvod Caritsyno (alebo na ktorúkoľvek inú oblasť panelov), uvidíme rovnaké kvality: rovnosť, nedostatok histórie a budúcnosti, nedostatok identity. Rozdiel je v dosiahnutom komforte (kúrenie, elektrina, kanalizácia). Čo ešte je v spánkových priestoroch? Garáže Reprodukujú slumy v malom. Vykonávajú rovnakú hospodársku činnosť ako v slumoch: môžete niečo opraviť, šiť, ukradnúť atď. Je hrôza, že spánkové oblasti, podobne ako slumy, nemajú budúcnosť. Dajú sa iba zbúrať. Chruščov boli zbúraní. Rovnaký osud čaká aj neskoršie panelové výškové budovy.
Je možné vniesť do spánkových oblastí ďalší život? Sú tu pochybnosti. V Rusku tvoria 70% bývania štandardné budovy. 50% obyvateľstva žije v štandardných domoch. V niektorých krajinách je národné bývanie súkromnou chatou. Naše národné bývanie je byt v panelovej budove. Čo to znamená? Nedá sa nezbúrať, nedá sa zrekonštruovať.
Profesor Európskej univerzity v Petrohrade, antropológ Iľja Utekhin namietal proti Grigorijovi Revzinovi o slumoch, že niekedy sú pre antropologické srdce príjemné. Ako príklad uviedol dokumentárny film o brazílskom slume, v ktorom sa mužské kaderníctvo stáva centrom spoločenského života. Títo muži, ktorí tam zvýrazňujú, melú klebety a potom idú od steny k stene - to vyvracia predstavu, že slum je jednotvárny. Ako obyvateľ Petrohradu si Iľja Utekhin všimol, že v centre severného hlavného mesta je stále veľa tradičných komunálnych apartmánov, ktorých spôsob života je kontrastom s prednými fasádami. Vytvoril spojenie medzi typom oblasti, životnou úrovňou a čuchovou citlivosťou, teda citlivosťou na pachy. Ak ste predtým, pred vynálezom dezodorantov, keď ste prišli na konzervatórium na koncert klasickej hudby, zacítili vôňu parfému „Krasnaya Moskva“a vôňu umytého tela, teraz to nebude fungovať. Verejnosť v metre medzitým stále dusí, aj keď to závisí od staníc.
Citlivosť strednej triedy by sa však nemala prenášať na všetky generácie, pretože mladí ľudia sú dnes viac komunitárni ako predtým. Takže v Petrohrade sa pokúsili presídliť obecné byty, pričom nebrali do úvahy, že spoločný byt umožňuje študentovi prenajať si lacné bývanie v centre mesta a využívať všetky výhody centrálnej polohy. Teraz vstúpila do života komunitná generácia, pre ktorú sa stal známy coworking, zdieľanie automobilov, spolunažívanie a spolunažívanie (tu Tatyana Tolstaya poznamenala, že všetky tieto slová sa zdajú byť názvami črevných chorôb). Cohousing je ohradená komunita s malými pozemkami a komunitné centrum s knižnicou alebo fitnescentrom. Je zrejmé, že spoločný život so sociálne blízkymi ľuďmi má veľa výhod.
Potom hostiteľ požiadal hostí, aby povedali, v ktorých apartmánoch bývajú. Tatyana Tolstaya začala sama od seba a opísala svoj trojizbový byt v Moskve, bývalý spoločný byt. Dmitrij Gutov žije v dome 10 km od Moskvy a sadá si za volant, keď sú dopravné zápchy Yandex nulové. Ilja Utekhin žije v päťizbovom byte na petrohradskej strane s dospelými deťmi, z ktorých každé má izbu. Grigory Revzin žije so svojou manželkou v pomerne veľkom byte, v stalinistickej päťposchodovej budove na ulici Chistye Prudy.
Na záver Tatyana Tolstaya uviedla, že najhoršou vecou sú domy bez tváre po obvode Moskvy. "Prečo nestavia ulice?" Každý má rád ulice a chodí sa na ne pozerať počas cestovania. ““A vlastne prečo? Zostáva presmerovať túto otázku na architektov, staviteľov a úradníkov. Koľko spacích plôch môžete postaviť? Panel Rusko, kam sa rútite? Nedáva odpoveď.
