Jadrom výstavy je dielo dvoch známych moskovských fotografov Vlada Efimova a Jurija Palmina, ktoré vznikli v rámci špeciálneho projektu. K tejto umeleckej časti sa pripojili ďalšie dva projekty, publicistický výskum ‘GEO’ a stánky venované práci reštaurátorov NIP Ethnos v Nižnom Novgorode, ktorí sa okrem iného špecializujú na reštaurovanie a katalogizáciu drevenej architektúry. Tieto projekty sa stali úspešným informačným doplnkom výstavy umeleckých fotografií.
Výsledkom bolo, že výstava bola objemnejšia, ako by sa dalo od foto projektu očakávať. Pritiahla pozornosť špecialistov. A všetkým ostatným predviedla, že vzhľad tejto výstavy nie je teraz náhodný. Ak boli v poslednej tretine 20. storočia drevené domčeky v Nižnom Novgorode potichu zničené od staroby a zanedbávania a v 90. rokoch sa ich dokonca snažili zachovať, potom nedávno (koniec koncov, po príchode guvernéra Šantseva), osud týchto predstaviteľov zelených budov naznačil smutný obrat: značné množstvo drevených domov má byť zničených. Na ich mieste, na okraji juhovýchodnej, historickej časti mesta, je naplánovaná bytová výstavba. Možno tomu kríza zabráni a domy sa budú naďalej potichu zrútiť. Alebo možno nie.
Všetko, čo sa povedalo na vernisáži, však akosi nenecháva nádej pre drevené mesto - buď budú domy zbúrané, čo bude potrebné z registra pamiatok vymazať; buď spálené; alebo sa zrútia od staroby; budovy so statusom pamätníka majú nádej na záchranu, ale aj po obnove vyzerajú niekedy akosi … plastovo, alebo tak. Zdá sa, že o zakonzervovaní drevených štvrtí si nikto nerobí ilúzie - ostáva už iba fotografovať. Takto sa vraciame k hlavnej časti výstavy - fotografiám, ktoré zachytávali domy a zároveň k procesu ich ničenia. O vlastnostiach týchto fotografií a tejto deštrukcii - esej Marina Ignatushko:
Ak vezmete dvoch úžasných fotografov, dajte ich na pár dní do Nižného Novgorodu, vysvetlite, na ktoré adresy pôjdete, vôbec to neznamená, že budú poslušne postupovať podľa pokynov, dôsledne študovať proporcie, hľadať piesky a porovnávať typy rezbárstva. Nepotrebujú register, merania a vysvetľujúce poznámky. Očakávať od nich umelecké nadšenie a tiež presné označenie „dom generála“alebo „dom furmana“je jednoducho naivné. Ich práce nebudú zdobiť „Poznámky miestnych historikov“, pretože neobsahujú metodický výskum, či sa zmena dotkla rozmerov fasád, alebo sa zmeny dotkli iba architektonických plastov. A počet záberov nemá vplyv na obraz celku. Myšlienka celku uniká, rozpúšťa sa v množstve fragmentov - dojmov …
Pri spomienke na to, ako vyzerajú výsledky expedícií v referenčných knihách, vedeckých publikáciách a v príručkách, v prvom okamihu pocítite miernu porážku. No, od vážneho podniku sa to dalo čakať!
Kde je protest proti zbúraniu starých domov a proti pokusom vidieť v nich architektonické pamiatky?!
Protest sa nekoná.
Neexistujú ani otázky, v rámci ktorých by zvedavé mysle zhromažďovali konferencie, študovali skúsenosti a prijímali opatrenia na zachovanie historického dedičstva.
Na týchto streľbách Efimova a Palmina nie je dokumentárne zachytené historické prostredie. Samotné prostredie je však už dávno preč.
Vrstvy sa zrážajú ako prírodné živly. Formy stratili svoju stabilitu. Pôvodná myšlienka bola časom spackaná. Samotné domy sa prispôsobujú inej škále vnímania, vyvolávajú pocity.
Pri prechádzke starým mestom sú umelci unesení estetickými zážitkami. Poltóny, rytmy tieňov, priehľadnosť a hustota, rady a hromady, zaoblené a rovné, mohutné a ladné - to všetko dýcha srdečne a pokojne …
Áno, presne - srdečne a pokojne, nabádajúc na nekonanie, ale na meditáciu.
Túlame sa aj po meste, máme dávno zabudnuté historické zápletky, dáta, rozprávky, nerozlišujeme stožiare od pilastrov. Úplne na milosť a nemilosť vizuálnych, priestorových zážitkov, niekedy zafarbených osobnými spomienkami.
Spomienky nemajú nič spoločné s históriou a životom starých domov. Preto je natočenie dreveného mesta vonkajším pozorovateľom čistý experiment, ktorý nie je nabitý súkromnými skúsenosťami a sentimentálnymi vzťahmi. Tento pohľad na starý dolný miestny mytologický kontext nie je čitateľný, takže obraz ide na inú úroveň zovšeobecnenia. Drevené mesto je zrúcaninou ruskej identity, ktorá stratila vôľu, „takmer prirodzený proces zabúdania na minulosť“. Zničený priestor oslobodzuje človeka od ilúzií každodenného života, zmieruje sa s mocou času.
Filozofi spájajú hypnotické kúzlo rozpadu s vnímaním ruín, nakoniec, ako produktu prírody. Ľudská účelnosť je nižšia ako sily v nevedomí.
Možno aj preto podpaľačstvo starých drevených domov v mene nových budov spôsobuje rozhorčenie: nedočkavosť a chamtivosť napádajú prirodzenú harmóniu vädnutia. Rachot buldozérov a automobilov, ktoré sa blížia k zrúcanine, je desivý, pretože signalizuje koniec rozjímania.
Výzva k fenoménu zrúcaniny je symptomatická.
Zrúcanina sa líši od odpadu: je sama o sebe hodnotná - ako viacvrstvový estetický objekt, kde „minulosť a prítomnosť sú spojené do jednej podoby“. Vnímanie nezávisí od toho, či naša fantázia spája fragmenty do už existujúceho celku. Zrúcanina je „pozostatok v čase celku, ktorý sa vyčerpávajúcim spôsobom vyjadruje v náhodnom čase svojej vlastnej časti“. Poskytuje nielen určitú predstavu o harmónii minulosti, ale vyvoláva nové skúsenosti.
Táto forma zážitku si vyžaduje iba čas a čas: vysvetlenia, zoznamy dátumov a mien začnú byť únavné, chrastivé a nebudú mať tvar melódie.
Definovanie ruín ako „formy sútoku“tiež pomáha pochopiť negatívnosť praxe takzvanej rekonštrukcie pamiatok. Drevenicu rozobrali polenami, odhodili hnilobu, nechali tri pôvodné koruny, obnovili „stolárstvo“, objekt zmontovali na nové bezpečné miesto - a nehreje! Proporcie, objemy sa zdajú byť rovnaké, iba zážitok z každodenného života je už spojený s príťažlivosťou. Pokus nielen zastaviť čas, ale aj ho ignorovať.
Výsledok meditácií Efimova a Palmina v drevenom Nižnom Novgorode je v úplnom súlade so žánrom. Fotografie odrážajú víziu človeka s iným obrazom sveta ako s obrazmi staviteľov drevených domov: ovplyvnila sa skúsenosť s filmovaním autorov modernej architektúry a sovietskeho konštruktivizmu.
Transcendentálna zmyselnosť prekódovala významy, vyjadrujúce duchovné nie vo vzťahu k historickému, ale pomocou farebných a abstraktných foriem. Náhodnosť, krehkosť remeselnej geometrie drevených domov dáva týmto abstrakciám ľudský zvuk. „Môj smútok je ľahký“- ako by to mohlo byť inak …
