"S Mandelstamom je všetko jasné, ale nerozumiem, čo Pasternak robí," povedal Sergej v okamihu, keď som nazrel do haly. Druhý deň festivalu pomalého čítania „Kameň na kameni“, ktorý organizoval vzdelávací projekt „Eshkolot“v prázdninovom dome neďaleko Moskvy, sa chýlil ku koncu. Po troch hlavných prednáškach boli účastníci, jedným z nich bol Sergej, pozvaní na večerný seminár „Projekcia na hárku“(hodiny ukazovali päť minút po deviatej). Jeho moderátorka, filologička Azarya Roset, zhromaždila jedenásť výňatkov z umeleckých diel popisujúcich architektúru: ulice, chrámy, mestá, kamene. Bolo navrhnuté diskutovať o tom, čo sa autori snažia dosiahnuť. Keď už hovoríme o opozícii mešity Samarkand, Bukhara a Khiva voči mešitom v Istanbule, ktorú predstavil Brodskys, metafora „stanového komplexu“bola považovaná za depresívnu a prízemnú. Postojom Belyho k politickej línii Petra a Kataríny sa zaoberal na príklade jeho porovnania ulíc Petrohrad s jednou a druhou.
Desiate výročie festivalu série Pomalé čítanie bolo venované architektúre, odtiaľ pochádza aj názov kameňov. Na predchádzajúcom „Eshkolote“sa už podarilo vyhotoviť neverbálne texty filmov, obrazov a snov, v lete 2015 čítali mesto ako žena. Stalo sa tak pri odlete do Jeruzalema. Alebo napríklad usporiadali porovnávacie čítanie klasických židovských a nežidovských textov. Pri vysvetľovaní samotného prístupu pomalého čítania organizátori spravidla vytvárajú analógiu s pohybom pomalého jedla, pomalého jedla, ktorý je v rozpore s priemyselným prístupom k výrobe potravín a podporuje pozorný prístup k výžive, a to tak z hľadiska výhod, ako aj z hľadiska vkusu. Eshkolotské udalosti sa navyše spravidla riadia tradíciami Židov a tento národ, ako nikto iný, pracoval na téme čítania, premysleného vnímania, interpretácie a interpretácie, takže celkový obraz nebol malicherný.
V rámci čítania kameňov sa navrhlo zvoliť jeden z troch prúdov: „Staroveký svet“, „Nový Jeruzalem“alebo „Pamäť a Utópia“. Každá z nich obsahovala prednášky dvoch vedeckých pracovníkov, každý po desať akademických hodín. Iba štyri dni. Súčasťou programu boli aj dve plenárne prednášky: úvodná téma a záverečná. Prvá, ktorú píše Vladimir Kagansky, je o čítaní kultúrnej krajiny, posledná - Sergej Sitar, ktorý žongloval s definíciami jazyka architektúry a architektúry jazyka literárnou čitateľskou metaforou festivalu.
Keďže sa pravidelne javím ako tlmočník v architektonickej dielni, pri písaní článkov o nových budovách, na exkurziách, počas bláznivých facebookových diskusií „prečo mnoho ľudí nesúhlasí s Palácom triumfov“, sa mi táto myšlienka zdala mimoriadne zvedavá. Zdalo sa, že učitelia, a zoznam, musím povedať, bol úžasný: historik architektúry Vadim Bass, archeológ Michail Freikman, kritici umenia Sergej Kravtsov a Lily Arad, architekti Michail Bogomolny a Maxim Atayants - že každý z nich predvedie svoje vlastný spôsob čítania architektonických objektov a potom ponúkne spoluprácu rovnakým spôsobom. Približne rovnakým spôsobom ako počas vyššie uvedeného seminára od Azaryi Rosetovej boli tlmočené citáty od Mandelstama, Belyho, Wildeho, Eca a ďalších.
Len si predstavte, že sa obyvatelia mesta naučia tlmočiť jazyk architektúry (Eco práve vo svojej semiológii napísal o jeho existencii, avšak s vlastnosťami druhoradého charakteru). Osobne ma fascinuje vyhliadka na dosiahnutie harmónie vo vzťahu medzi týmto typom umenia a neodborníkmi, ktorí sú s ním odsúdení žiť. Je zrejmé, že neschopnosť pochopiť autorove výroky je jedným z kľúčových dôvodov podráždenia, najmä keď ste v jeho tvorbe prítomní zo dňa na deň a bojujete o prežitie: tlačenie v metre, státie v zápche,ísť proti prúdu vetra z východiskovej diaľnice, prekonať rozsiahle oblasti, naraziť do kamenných drsných fasád a znervózniť pri hľadaní hlavného vchodu do betónového bloku zhodného zo všetkých strán. V každom prípade sa mi však zdá, že to možno pripísať súkromnej túžbe ovládnuť životné prostredie. Pasternak však uspel, akosi po svojom, ale nádherne:
Doska bola horúca a ulice na čele
Bol tmavý a spod obočia sa pozeral na oblohu
Dlažobné kocky a vietor ako čln vesloval
Podľa tvárí. A všetky boli podobnosti.
- ten istý výňatok z pašnipovského „Marburgu“, ktorý vo vzťahu k nemu spôsobil určité ťažkosti mimo kontextu príbehu rozprávaného vo verši prijatia odmietnutia milovaného.
Ako festival ukázal, hlavným problémom sa ukazuje byť oboznámenie sa s kontextom. Je nemožné pochopiť rituálne praktiky doby neolitu bez poznania zvláštností ponorenia šamana do tranzu, čo znamená, že slovo „chrám“, ktoré výskumníci tej doby používajú vo svojich úvahách, bude nesprávne pochopené, nájdete tie „chrámy“podobné moderným náboženským stavbám - skrátka nebudete rozumieť celému usporiadaniu vtedajšieho života. A tam napokon božstvá dlho neexistovali, iba odlietalo vedomie a príroda. „Bass nás učí hovoriť s kameňmi,“napísal jeden z účastníkov s označením #eshkofest. „Transparentnosť nie je o tom, že vidíte všetko. Je to oveľa zaujímavejšie vidieť trochu. Transparentnosť je, keď existuje náznak a cesta, aby ste sami niečo objavili. Toto je taká erotika mesta, “citoval ďalší Michail Bogomolny, ktorý hovoril o vzťahoch mestského rozvoja medzi Tel Avivom a Stredozemným morom. Hojnosť kontextu vnímania a poznania architektúry umožnila nabudiť fantáziu, ale zároveň zabránila lektorom v jej roztrhaní na diváka, a preto sa seminárna forma takmer nekonala. Traja opýtaní odborníci, ktorí si takmer navzájom opakovali slová, uviedli, že na zabezpečenie porozumenia je dôležité poskytnúť čo najviac informácií, pretože medzi účastníkmi boli okrem zjavných architektov a umeleckých kritikov aj filológovia, historici, psychológovia, inžinieri, kultúrni manažéri, učitelia, chemici (rozmanitosť špecializácií je samostatným šťastím festivalu). To znamená, že všetci mali veľmi odlišnú predstavu o demonštrovanej architektúre, jej pôvode a jazyku. Diskusie sa presunuli na vedľajšiu koľaj, keď sa po dvoch pároch definitívne hromadili otázky a úvahy. Najkrajším obrázkom týchto štyroch dní je Maxim Atayants, ktorý sa pokúša obedovať pred odchodom a je obklopený študentmi kurzu „Staroveký východ“, pričom urýchlene vyjadril všetky svoje úvahy a objasnil podrobnosti. Niektorí sa navyše obávali otázky zisťovania hmotnosti obrích kamenných blokov, ktoré padli do muriva jednotlivých chrámov, iných znepokojila kombinácia nájdených artefaktov s písomnými prameňmi vrátane posvätných textov.
Prial by som si, aby som každý týždeň mohol hovoriť a premýšľať o architektúre na nejakom dobrom mieste. Uvidíte, zlepšila by sa. A tiež si môžete prečítať texty teoretikov, aby ste sa lepšie ponorili.
