1. júla bol slávnostne položený prvý kameň do základov chrámového komplexu na Kronštadtovom námestí v Petrohrade. Metropolita Varsonofy z Petrohradu a Ladogy pri ceremoniáli kladenia uviedol, že v spánkových priestoroch nie je dostatok kostolov, pretože tam neboli postavené za sovietskych čias, a vyjadril nádej, že teraz, keď sa v okrese objaví nový kostol, všetko tam bude s Božou pomocou lepšie. Komplex navrhla od roku 2006 architektonická kancelária Evgeny Gerasimova (a na dobročinnom základe - bez poplatkov), ktorá sa vôbec nešpecializuje na chrámovú architektúru, hoci je známa svojimi dielami v modernom aj historickom štýle. Architekti s projektom chrámového komplexu zaobchádzajú s láskou: pre nich je to v prvom rade verejná budova na pozadí mnohých úspešných komerčných objednávok, autori s radosťou urobia niečo pre mesto, nielen starostlivo oslovili špecifiká cirkevnej budovy, ale okrem iného aj starostlivo premyslené vylepšenie námestia pre farníkov. V architektúre architekti spojili niekoľko historických narážok a umiestnili ich do lakonického rámca moderného štýlu v takom rozsahu, aký je k dispozícii moderným kostolom v Rusku. ***
Kronštadtské námestie v skutočnosti nie je celkom námestím, ale skôr pôvabným v Petrohrade - nie kruhovým, ale oválnym cestným uzlom na križovatke Leninského prospektu so Stachekovou triedou na ceste do Peterhofu za Kirovským okresom. Vo vnútri oválu je rozľahlý plochý trávnik, okolo - moderna sedemdesiatych rokov sa prelínala s tesniacimi budovami dvojtisícovky, slovom, ničím elegantným, až na rokajový tvar trávnika a lákavú „cestu k Peterhofu“(dobre, do Strelnej) tu nie je - strašne známa budova postsovietskeho okraja, avšak relatívne čistá, zelená a priestranná, nie príliš vybudovaná. Stále tu jazdí električka.
Pred stretnutím s križovatkou tvoria cesty ostrý šíp - niekde v centre Petrohradu by bolo „päť rohov“a tu námestie, na západnom „nose“, ktoré postavil architekt Ivan Knyazev v roku 2003 kaplnka Jána z Kronštadtu, neskôr bol v kaplnke vysvätený oltár, ktorý z nej spravil kostol, keďže výstavba plánovaného chrámového komplexu sa oneskorila. Ale na východe sa do roku 2009 objavil veľký obytný komplex s povinným názvom „Monplaisir“, ktorý sa stal pomerne obyčajným pozadím budúceho chrámového komplexu, ktorého výstavba sa po výstavbe kaplnky oneskorila o desať rokov.
Ateliér Jevgenija Gerasimova pracoval na projekte od roku 2006 a ako sa uvádza v popise jeho autora, architekti sa tu pokúsili „harmonicky prepojiť nové architektonické formy s vlastnosťami národnej duchovnej tradície“.
Budova existujúcej kaplnky sa tiahne pozdĺž Leninského prospektu; nové budovy komplexu - Katedrála Milosrdného Spasiteľa a farský dom za ňou - sú symetrické a sú natiahnuté na osi prechodu trojuholníkového prierezu. V dolnej časti katedrály je naplánovaný krstný kostol, v budove duchovenstva je zabudovaná ďalšia malá kaplnka, nad strechami ktorej je viditeľná iba jej hlava.
Vlastnosti nového, ako aj konzervatívne narážky, sú v projekte dostatočne dobre prečítané.
Okrem všeobecných cirkevných požiadaviek sa projekt Evgeny Gerasimova zameriava na rôzne vrstvy kontextu, a to tak v širšom zmysle pre severozápadné Rusko, ako aj v užšej, počnúc najbližším kostolom Ivana Knyazeva. Avšak tento čisto romantický chrám v duchu novoruskej vetvy secesie (pozri.
tu a tu) sú nové budovy skôr opačné, sú prísnejšie a vážnejšie: priame línie, jednoduchá stereometria, žulový základ a dokonca aj hlava v tvare prilby - to všetko dokopy dodáva inú správu charakteristickú pre nový čas (poďme povedzme, vážnejšie; tento chrám nie je rozprávkou a nie dekoráciou).
Osemstupňová strecha s tromi oknami postavená so „šmýkačkou“pod štítom a množstvom dekoratívnych vložiek určite patrí k novgorodskej a pskovskej tradícii, pripomína, že Petrohrad susedí s pozemkami ruského severozápadu, hoci počas výstavby r. Cirkev Spasiteľa na Iľjíne neexistovala. Nebolo to ani za čias Novgorodu Sofia, ktorého obrysy centrálnej hlavy a frekvencia okien pravdepodobne ovplyvnili vykreslenie kapitoly v projekte Jevgenija Gerasimova. Tri vysoké predsiene pochádzajú z kostola Paraskeva Pyatnitsa na pohorí Torga - v architektúre chrámu na Kronštadtovom námestí, ako vidíme, sa nachádzajú najmenej dva alebo tri novgorodské pramene: akýsi úklon pred bývalým predmestím robotníckej triedy svetský Petrohrad starému biskupstvu týchto krajín Veľkému Novgorodu. Zvonicu z dvoch stĺpov s veľkými trámami možno tiež chápať ako „Novgorod“.
Aj keď musíme vzdať hold inej časti, menej hmatateľnej, ale stále prítomnej v projekte kontextu: časté bubnové okná, strešné svahy, hlava v tvare prilby, dve veže pri vchode - námorná katedrála v Kronštadte môže pripomínať pozorného pozorovateľ (tu si pripomíname, že námestie je potom Kronštadt). Zvyšok katedrály z roku 1913 je nepravdepodobný - príliš honosný. Okrem toho obrysy pôdorysu rozostavanej katedrály: tenké steny, štvorcové námestie, krížové stĺpy - Petrohrad, takmer ríša, - ako aj granitový suterén a ploché steny - hoci reliéfy boli koncipované na múry (pod rímsami, presnejšie pod šikmými strešnými presahmi) nás posielajú späť do Novgorodu, rovnako ako pseudo- a neoruská architektúra Petrohradu.
Medzitým v architektonickom zmysle projektu pravdepodobne nejde o súbor dostatočne jasných narážok, ale o to, či je možné ich spojiť do jedného uzla, zovšeobecniť, vziať (povedzme) rozdiel z konzervatívnej tradície, priniesť (do istej miery) do moderny. V tomto prípade sa geometria stala základom pre zovšeobecnenie, čo je badateľné aj v autorovom opise, kde sa exedra apsidy nazýva „štvrtina sféry“. Stupeň geometrizovaného zovšeobecnenia je tu dosť vysoký, práve ten bráni architektom utopiť sa v kontexte a štylizácii a umožňuje nám súčasne spomenúť Spasiteľa na Iľjine a Kronštadtský chrám svätého Mikuláša.
Generalizácia navyše rastie a miera rozpoznávania prototypov klesá z centrálneho jadra, štvoruholníka chrámu, na perifériu. Doslova: kapitola s radom vysokých okien vedená priamo pod rímsu, ktorú tradičná cirkevná architektúra nikdy nerobila, vyzerá sviežo a západná predsieň preťatá vertikálnym farebným sklom podľa štandardov modernej ruskej cirkevnej architektúry, je takmer výzvou pre základy. Zvonica sa netýka iba novgorodských zvoníc, ale aj pamätných stôp moderny, takže ich podpora je pod ťažkým kliešťom na brutálnych konzolách jednoduchá. Jedným slovom sa zdá, že architektom sa skutočne podarilo splniť svoju úlohu - nájsť rovnováhu medzi striktne interpretovanou tradíciou, kontextom a modernou interpretáciou formy, ktorá na jednej strane umožňuje zapadnúť chrám do okolitého prostredia modernistické mesto, a na druhej strane prispôsobiť nevyhnutné pre literatúru nevyhnutnú pre stavbu kostola.
