Toto je 50-stranová esej, takmer manifest: manifest minimalizmu, ktorý sa nechápe ako prvok úctyhodného buržoázneho vnútra, ale znamená semi-kláštorný postoj k životu, avšak bez náboženskej zložky. Aureli dáva tomuto asketickému minimalizmu silu odporu voči realite - a teda odporu voči moci moderného kapitalizmu. Autor v askéze vidí potenciál pre zmeny v protiváhe k vnútenej kultúre nonstop konzumácie - hmotných predmetov aj informačných tokov. V oblasti architektúry sa kultúra spotreby prejavila v túžbe míňať čoraz viac finančných prostriedkov na ikonické „ikonické“objekty, v dôsledku čoho vznikol špeciálny poddruh architektov, „starchitect“(starchitect = hviezda + architekt)), dokonca sa objavili. Starhitektors úspešne realizovali fantázie svojich zákazníkov až do vypuknutia krízy v roku 2008 - bodu obratu, ktorý znamenal prechod od neobmedzených architektonických praclíkov k etickému prístupu k podnikaniu. Skromnosť a vynútená vynaliezavosť sú odteraz črtou času.
Nedávne odovzdanie ceny Pritzkerovej ceny Aureli potvrdzuje Aureliho pozorovania pokory a dôležitosti etiky. Tento rok sa cena udeľovala Shigeru Banovi, ktorý je známy tým, že dobrovoľne pracuje pre znevýhodnené skupiny v regiónoch postihnutých katastrofami. Udelenie ceny bolo sprevádzané znením „za inovatívny dizajn a humanitárne práce“, čo v architektonickom prostredí spôsobilo zmiešanú reakciu. Je teda zaujímavé preskúmať túto udalosť od zástupcu skupiny „hviezdnych tvorcov“, partnera predsedníctva Zahy Hadidovej, Patricka Schumachera. Na svojej stránke na Facebooku si kladie nasledujúcu otázku: „Znamená to, že každý, kto chce získať Pritzkera - alebo Nobelovu cenu za fyziku -, by teraz mal do svojich aktivít zahrnúť aj charitatívnu prácu?“A ďalej: „Obávam sa, že ak dôjde k posunu k politickej korektnosti, ikonoklastickí inovátori ako Wolf Prix a Peter Eisenman stratia svoju šancu na uznanie.“Je príznačné, že pre Schumachera sú činnosti zamerané na všeobecné blaho definované ako politická korektnosť, to znamená niečo vynútené. Ukazuje sa, že obrazoborci sa musia vyhýbať humanitárnej práci, inak nebudú mať čas (a finančné prostriedky) na obrazoborectvo. Všeobecne sú Patrickove obavy pochopiteľné, pretože priamo súvisia s komerčnými záujmami „hviezd“: ak budú odteraz všetci ambiciózni architekti nútení k spoločenskej zodpovednosti, čo sa stane s „hviezdno-architektonickými“kanceláriami? Vraj nič dobré.
Pri zaujatí tejto pozície architekt podpíše, že nemôže v rámci novej pokrízovej paradigmy vytvoriť nič hodnotné. A jeho hodnoty nie sú celkom jasné. Inovácie bez sociálneho aspektu sú iba mechanizmom na čerpanie peňazí zo spotrebiteľa. Iconoclastoví inovátori sa obávali sociálnej zložky - možno im za to vyčítať? Alebo je na vine systém, s ktorým architekti už dávno rezignovali a viac či menej úspešne koexistujú, a strach zo sociálneho je dôsledkom existujúceho status quo, ktorý nie každý je pripravený zmeniť?
Keď sa vrátime k Aureliho manifestu, je dôležité, aby autor oddelil pravú asketiku od falošnej. Aureli ako pozorná osoba neomylne sleduje „prebehlíkov“, ktorí sa cynicky ponáhľali od estetiky k etike, len čo bola tá druhá požadovaná. Odhaľuje falošnú asketiku v podobe štylizovanej jednoduchosti s obrovskými investíciami, falošnú asketiku v podobe úsporných opatrení v čase krízy, formálnu askézu ako marketingovú stratégiu. Pravý asketizmus je podľa Aureliho iba ten, ktorý vedie k samoorganizácii a znamená dobrovoľné opustenie všetkého nadbytočného, aby sa mohol sústrediť na svoj život. V architektúre to znamená návrat k zásadám raného modernizmu, ale bez moralizovania témy „menej je viac“a s vynálezom našich vlastných pravidiel hry.
S láskavým dovolením spoločnosti Strelka Press vydávame piatu kapitolu z knihy Pierra-Vittoria Aureliho „Menej stačí: o architektúre a askéze“(Moskva: Strelka Press, 2014) o „útulných“a „asketických“interiéroch, Walter Benjamin a Hannes Meyer.
