Práce boli realizované v rámci témy: „Vývoj architektonických teórií: od utópií dvadsiateho storočia po moderné metódy predpovedania budúcnosti.“Postgraduálne štúdium na Moskovskom architektonickom inštitúte. Vedeckým poradcom je profesor Oskar Raulievič Mamleev.
Analýza. Svet budúcnosti
V 16. storočí Sir Thomas More použil slovo „utópia“na označenie fiktívneho miesta alebo stavu, v ktorom je všetko dokonalé. Slovo „dystopia“prvýkrát vyslovil v roku 1868 filozof John Stuart Mill počas prejavu v Dolnej snemovni ako protiklad utópie: budúcnosti, ktorá je viac nočná ako nebeská.
Akákoľvek architektonická utópia má svoje heuristické limity, ktoré ju skôr či neskôr premenia na architektonickú dystopiu - každý model budúcnosti sa stáva zastaraným, pretože sa menia aj naše predstavy o budúcnosti. Tento stav vecí si donedávna vyžadoval okamžitý zásah a vytvorenie novej verzie budúcnosti, schopnej predbehnúť svoju dobu a ponúknuť nový vektor vývoja zo slepej uličky, v ktorej sme sa ocitli. Na vznik dystopie na obzore sa architekti sci-fi dívali ako na chybu vo svojom magickom vzorci pre ideálny svet.
Na prelome nového storočia sa však v oblasti architektonického intelektuála načrtol zásadne nový obrat v procese navrhovania budúcnosti. „Počas XX. Storočia. a čiastočne už vo formovanom novo-utopickom diskurze začiatku XXI. storočia je systematizovaná trajektória pohybu utópie a dystopie k novému meta-žánru založenému na princípe [ich] dialekticky neoddeliteľnej kombinácie “[4].
Dnes žijeme v rozkvete architektonických metautopias. Nový fenomén je dosť mladý a nejednoznačný, a preto má niekoľko koncepčných otázok. Napriek tomu je možné, že je to práve taká difúzna metóda navrhovania architektonickej budúcnosti, ktorá dokáže prekonať krízu utopického myslenia vytvorenú architektonickou teóriou v 21. storočí.
Vidíme posun v utopickom dizajne smerom k hravej plynulosti. Chcel by som dôkladnejšie analyzovať hlavné črty objavujúceho sa javu a načrtnúť kontúry novej teórie budúcnosti.
Kríza. Chaotická a nikdy nekončiaca éra hernej vízie
Architektonická utópia dosiahla žánrový vrchol v 20. storočí. Potom sa objavili najvýznamnejšie modely miest budúcnosti a hlavné smery myslenia: neo-futurizmus, ruský kozmizmus, taliansky futurizmus, papierová architektúra a mnoho ďalších.
Po 20. storočí sa neobjavila ani jedna významná a zásadne nová veľká utópia. Začal proces rekombinácie architektonických teórií. Bolo to 21. storočie, ktoré sa stalo prelomovým bodom a zdôraznilo hlavný problém teórií budúcnosti - hranicu utópie. Dnes sme svedkami krízy utopického myslenia. Je zrejmé, že pri navrhovaní budúcnosti musíme hľadať nové prístupy.
Moderní futuristickí architekti, ktorí snívajú o tom, či budú po utópii existovať budúci svet, začínajú hľadať odpovede aj mimo neho. Jedným z nových smerov, ktoré formujú intelektuálne hľadanie budúcnosti, je proces vytvárania atlasu dystopias. V posledných rokoch zaznamenal prudký obrat a zreteľne sa prejavil v oblasti kina, umenia, architektúry a dokonca aj počítačových hier. Žijeme v zlatom veku budúcich dystopias.
Hlavnou črtou modernej dystopie je, že už nie je vnímaná ako „hranica teórie“, ale stáva sa samostatným meta-žánrom dizajnu - hrateľným pieskoviskom. Ak bola hlavnou funkciou dystopie v 20. storočí „reflexia“(hodnotovo orientovaná forma predpovedania), potom ju v 21. storočí nahradila „hra“(experimentovanie). V architektonických pieskoviskách sa tvorivosť hráča rozpútava vytváraním viacrozmerných rozmerov hry. Eschatologické katastrofy, kedysi v takomto hernom svetovom systéme, vedú k novým objavom.
Nový prístup umožňuje dostať sa z matice „ľudského pohľadu do budúcnosti“a dostať sa do zrkadla. Po celú dobu tento pohľad obmedzoval horizont budúcnosti a nepúšťal dovnútra všetko, čo sa za ním skrýva a čo nevidíme. Napríklad, ako predstaviť utópiu z pohľadu lesa? Predstavte si svet budúcnosti, v ktorom objekty našli city a fantázie, a hory ožili a začali cestovať za slnkom a dažďom. Takéto prvky spadajú do „slepej zóny“, ktorá neumožňuje vidieť všetky možnosti do budúcnosti v dôsledku „narušenia“spôsobeného ľuďmi. Metautopia navrhuje prekročiť obmedzený uhol pohľadu budúcnosti - vytvára šošovky herného priestoru a navrhuje prejsť od modelu subjektu-objektu (človek-svet) k objektovo orientovaným antológiám (svet-svet).
Len čo si však začneme predstavovať svet budúcnosti mimo „kútika našej vízie“, okamžite sa dočkáme hrôzy - sveta, ktorý je pre nás plný nepochopiteľného, fantastického, obludného a úplne neznámeho, kde sa všetko začína ožiť pred našimi očami a uvedomiť si, že je rozdielny - akonáhle človek vidí niečo, čo sa vymyká akémukoľvek opisu, je pre neho ťažké zapadnúť do jedného modelu sveta. Herná metautopia je otvorený systém, ktorý začleňuje prvky „hororu“ako koncepčných stavebných prvkov do jedného herného modelu a stáva sa novou experimentálnou teóriou budúcnosti.
Prelom. Koniec sveta alebo to, čo utopisti hľadajú v tme
Skupina špekulatívnych realistov (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier a Graham Harman) sa stretla po prvý a poslednýkrát v Londýne v apríli 2007. Na tomto stretnutí sa stretli štyria mladí filozofi. Jednou z dvoch spoločných vecí bola láska k americkému spisovateľovi hororov Howardovi Lovecraftovi. Vo svojej objektovo orientovanej filozofii je ľudské myslenie iba jedným typom veci medzi biliónmi iných a do popredia sa dostávajú neľudské formy života / (ne) života. Špekulatívny realizmus existuje sotva viac ako desať rokov, ale je to už jeden z najvplyvnejších filozofických smerov v umení, architektúre a humanitných vedách (teórie Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [päť]
V XXI storočí. filozofi začínajú rýchlo skúmať problémy „temného“, „zvláštneho“(zvláštneho), „iného“- v spektre od osvietenstva po ekológiu a hororový stadiz [6]. Objavujú sa celé smery nového metautopického myslenia: teória hercov-sietí (Bruno Latour), objektovo orientovaná ontológia (Graham Harman), temný vitalizmus (Ben Woodard), temná ekológia (Timot Morton), kanibalská metafyzika (E. Viveyros de Castro a E Kon), postštrukturalistická antropológia a cybergotika. Temní intelektuáli napĺňajú stránky svojich próz čiernymi bytosťami, desivými predsudkami, zlovestnými postrehmi. Čierna fikcia sa rozšírila do architektúry budúcnosti a po zajtrajšom a neskoršom vývoji umožnila rýchly rozvoj rôznych scenárov architektonického sveta. Napríklad Sacred Detroit od Quisi Jeslands, Sin City od Kai Hanga alebo Polnoc v záhrade dobra a zla od Jamesa Smitha.
Autorov japonskej hororovej mangy, ktorí sa zamýšľajú nad štruktúrou budúcnosti mimo ľudského sveta, možno pokojne pripísať prívržencom nového metautopického smeru. Vychádzajú z konceptov „sveta bez nás“od Eugena Tuckera a „cthulhucene“od Donny Harawayovej. Napríklad román „Ryby“(GYO, 2012) kreslí obrazy veľrýb kyklopskej veľkosti s nohami, román „Zvieratá“(Jinmen, 2016–2019) predstavuje svet, kde je možný slon s ľudskou tvárou, a ekologický horor „Hmyz“(Hmyzová princezná, 2013 - 2015) popisuje obrie motýle a pomstychtivú voš.
Pri hľadaní predpokladov pre nový smer intelektuálneho myslenia, ktorý kombinoval architektonickú utópiu a dystopiu a otvoril nový priestor pre hravé experimenty s budúcnosťou, nemožno nespomenúť fenomén „afrofuturizmu“, ktorý v roku 1993 vymyslel spisovateľ Mark Deri. Vo svojej eseji Čierna budúcnosť hovorí o vzniku novej vízie budúcnosti, temnejšej s väčším strachom z technológií a založenej na úplne iných kultúrnych skúsenostiach. Podľa afrofuturizmu je svet budúcnosti rozptýleným stavom medzi opozíciami, ako sú muž verzus žena, človek verzus zviera, starý verzus nový, temný verzus svetlý. Jedným z obrazov dôležitých pre túto myšlienku je hrdinka fantasy románu Octavie Butlerovej „Wild Seed“, nesmrteľná žena Eninwu, ktorá môže zo svojej vôle vytvoriť svoje telo tak, aby vzbudzovalo vzhľad iných ľudí alebo zvierat..
Začiatok XXI. Storočia je teda bodom rozdvojenia. Naše predstavy o základných princípoch utopizmu sa rozpadajú. Metautopia vytvára priestor pre nové herné teórie budúcnosti.
Finálny. Teória budúcnosti. Krajina zázrakov, mágia, vzácne zvieratá a príšery
Prvá rozprávka. Kyborgovia vyšli z lesa.
Raz vo svete budúcnosti bolo toľko vecí a predmetov, že našli slobodu. Ich populácia rástla a aby sa zabránilo kolapsu v dôsledku katastrofického a nekontrolovaného uvoľňovania energie, bolo rozhodnuté obmedziť rast ich populácie a vytvoriť „Objektovú politiku“(„Výbor pre obmedzenie pôrodnosti“). veci “- vyd.). Potom prišlo prvé vyhlásenie o právach k predmetom. Vznikol celý svet, v ktorom zrazu neboli dôležité objekty, ale spojenia medzi nimi a namiesto filozofie „objekt-osoba“prišiel do módy „objekt-priestor“. Prikázanie, ktoré prvý objekt napísal v starodávnom jazyku, je pochopiteľné pre takmer všetky objekty: „Zdieľanie naživo. Stále rýchlosť, vždy zelená. Energia zadarmo. Zastavte zneužívanie predmetov! “, - každý človek podobný objektu si tieto riadky prečítal aspoň raz.
V utorok veci tancovali na tanečnom parkete, v stredu trávili čas v kancelárii strateného majetku. V skutočnosti akýkoľvek objekt tajne sníval o tom, že bude človekom vo svete bez človeka. Objektívne snívalo o večnej premene. Stroje budúcnosti. V piatok zdieľali podrobnosti: tlačiareň večer pracovala na čiastočný úväzok s USB flash diskom a kávovar a vysávač sa do seba zamilovali, vytvorili dieťa, čo v budúcnosti tento priemysel určite otočí. Jeden objekt pohltil vedomie ostatných, nakoniec kto bol, ani on sám o tom nevedel. Zistila sa potreba pracovať v rozpore so základnými právami subjektov. Predmet úpravy! Objekt Universalis!
Druhá rozprávka. Brownie
V noci domy budúcnosti ožili. V každom z nich žil duch - brownie. Keď sa zotmelo, dom budúcnosti začal škrípať, predmety v jeho izbách vydávali hluk a tapety si navzájom šepkali. Domovoy vláčil veci z miesta na miesto, takže sa zdalo, že sa sťahujú samy - v skutočnosti zostala po sebe zanechaná vec, ktorú zatiaľ nepoužívate, a rozpustila sa a rastie na inom mieste v meste budúcnosti, kde sa nachádzala je teraz potrebný a ráno sa objavil na rovnakom mieste, kde ste ho nechali, akoby sa nič nestalo.
Vo vnútri je veľa rôznych komunikácií - tieto hlúpe schodiská boli vyhodené. Existujú žeriavy, ktoré pohybujú návštevníkov. Rieky namiesto chodieb. A hmla, v ktorej sa môžete skryť pred otravnými hosťami. Steny domu sú tekuté, akoby torta - dá sa v nich pohybovať a liezť.
Raz sa Dievča a jej priatelia zhromaždili na X, aby sa stretli s novým rokom 2069. Z, ako vždy, nevypočítala podiel a nerozprestrela sa ako rôsol po celej miestnosti a museli sme ho vyzdvihnúť v umývadle. Je to samozrejme nepríjemné, keď váš priateľ tak rýchlo stratí tvar, ale práve vtedy, keď som si odieral lepkavé prsty a plutvy X, sa rozhodli hovoriť o tom, ako veľmi sa zmenil ich architektonický svet a ako veľmi sa zmenili oni sami, žiť v meste budúcnosť.
Tretia rozprávka. Zmey Gorynych
Každý deň Kirill vstáva skoro na svoj ranný beh. Keď vedel o svojej smutnej nálade (Kirill si vybral smutný zoznam skladieb), pripravili mu inteligentné hodinky špeciálnu cestu, ako sa zbaviť zlých myšlienok. Senzory obuvi analyzujú rytmus behu, srdcový rytmus a sledujú chémiu krvi. V meste budúcnosti sa Cyrilove ľudské telo stalo novým spoločným územím pre predmety a veci. Cyrilove veci naňho navzájom žiarlia, hádajú sa, robia problémy iným veciam, aby sa im dnes venoval a venoval im trochu viac času ako obvykle, pretože mu veľmi chýbajú.
Cyril si nechá ráno zabehať v parku a nasledujúcu minútu - trasa ho z nejakého dôvodu presmeruje a nasmeruje doprava, aby uvidel malebnú padajúcu hviezdu, jeho pravá ruka začne písať najlepší román v histórii ľudstva a jeho ľavá ruka skladá symfóniu pre stávku, ďalšiu sa na chvíľu učí jidiš a odpovedá na neočakávaný videohovor z inej časti sveta, aby hovoril s cudzincom o Platónových filozofických myšlienkach.
Bibliografia:
1. Jean-Pierre Dupuis. Malá metafyzika cunami - Petrohrad: Vydavateľstvo Ivan Limbakh, 2019 - 168 s.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 s. (Séria „CrossRoads“).
3. John Urry. Ako vyzerá budúcnosť? - M.: Vydavateľstvo „Delo“- 320 s.
4. A. N. Vorobyov. Ruská dystopia XX. - začiatku XXI. Storočia v kontexte svetovej dystopie - 2009 - URL:
5. Tmavé logá. Another Enlightenment - M.: Logos, 2019 - 258 s.
6. Tmavé logá. Filozofia rozmazaného sveta. Štúdia hororu - M.: Logos, 2019 - 282 s.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Inventing the future - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
