„A nám zostali kruhy na vode“
Andrey Makarevič, zostupujúci k Veľkej rieke
„Socha bola ako sochy“
A. a B. Strugatsky, Doomed City
Pred týždňom som sa vybral na námestie Borovitskaya, aby som sa pozrel, ako je to tam s novým pamätníkom a terénnymi úpravami od architektov AI. Námestie bolo preplnené: návštevníci, väčšinou v preddôchodkovom veku, sa fotili okolo pamätníka, diskutovali o vysokých reliéfoch za ním, čím vizuálne dokazovali večnú popularitu príbehu. Ľudia sa zhromaždili aj na opačnej strane mesta Mokhovaya: niektorí vymýšľali, ako sa dostať na druhú stranu námestia, iní - čo to bol za palác na kopci nad nimi. Paškovov dom, Paškovov dom … Kto je Paškov? Starší návštevníci boli riedení skupinami mladíkov v bundách s nápisom Rusko na zadnej strane. To, čo sa dialo, bolo ako spontánne, aj keď nezvyčajne tiché, komunistické zhromaždenie.
Vojenská historická spoločnosť, ktorá pomník postavila, sa pokúsila natrieť bránu firewall domu oproti tváram Minina a Pozharského - vodcovia druhej domobrany aj bronzový princ majú podobný výraz tváre, medzi princami Dmitrijom vzniká určité napätie Michailovič a Vladimir Svjatoslavič, veľké okrúhle oči sú oddelené, pozerajú sa niekam šikmo nahor - nič iné, ako očakávanie príchodu vesmírnych rás fúzatých mužov z novej knihy Pelevina. Vojak z Treptowského parku, namaľovaný na neďalekom firewalle, završuje obraz úplne: námestie Borovitskaya bolo ideovo vyvinuté; kdekoľvek je Kremeľ alebo Paškovov dom, monumentálna propaganda pracuje s mocou a hlavnou, podporovanou, ako správne
si všimol Rustama Rakhmatullina, sochy Alexandra I. a patriarchu Hermogena „tiež s krížom“v Alexandrovskej záhrade.
O vlastnostiach výslednej plastiky od Salavata Šcherbakova sa toho už popísalo toľko, že ju nechcem opakovať. Je trochu veľký a nie je jasné, či bol disk zmenšený po zmenšení výšky alebo ponechaný tak, ako bol. Je husto pokrytá ornamentmi v duchu realistického historizmu 19. storočia, od ktorého sochárstvo nešlo ďaleko, ibaže 19. storočie si, zdá sa, neumožňovalo postaviť pamätníky tejto veľkosti tak blízko divákovi, ale aj tu je veľa vysvetliteľných: tento princ je výsledkom dosť mechanického podmieneného prevodu svätého Vladimíra, ktorý spieva Michail Afanasyevič Bulgakov, jeho podmieneného privlastnenia Moskvou a v tomto zmysle opakuje históriu výstavby chrámov - Nové Jeruzalem, iba s opačným znamením: ak Nový Jeruzalem povznáša Svätú zem a klaňa sa jej, potom presun sem zjavne neznamená úctu pôvodnému prameňu. Koniec koncov, bolo potrebné požiadať o model pamätníka v Kyjeve, potom by bol presun presnejší. Patriarcha Nikon naraz požiadal o model jeruzalemského chrámu. Jedným slovom je pomník kontroverzný, pretože ho hanebne definujú tí, ktorí sa nechcú hádať a zneužívať.
Takto bol diskurz rozdelený do troch zhruba troch prúdov: niektoré kvôli svojim úradným povinnostiam pamätník propagujú, iné nadávajú a debatujú - to je najviac, toto je hlavná vetva. Tretí je najmenší: tu si pochvaľujú vylepšenie „Nixonovho trávnika“, čím ho intonačne oddeľujú od „kontroverzného pamätníka“. A neuvedomili si, že tieto veci sú celkom neoddeliteľné, už sú spolu. Ale je tiež zrejmé, prečo: pamätník je zlý, terénne úpravy dobré, treba ich rozdeliť podľa ich významu, inak, ako povedal Vysotsky o Robinovi Hoodovi, „film je zlý, balady sú dobré, balady preto musia byť byť odstránený. “
Takže Nixonov trávnik, všetci
domy, ktoré boli zbúrané v roku 1972, po miliónoch múk: plány na vybudovanie depozitára pre kremeľské múzeá a kniežacie potulky, sú dnes upravené ako pamätník. Spoločnosť Moskomarkhitektury usporiadala postupovú súťaž, kde vyzvala 20 mladých a nádejných architektov. Do práce dostali iba týždeň. Do finále sa dostalo sedem kancelárií, ktoré vyhrali architekti AI: Alexander Tomašenko a Ivan Kolmanok - a to je v každom prípade veľký úspech, keď sa námestie stalo v samom centre Moskvy. Projekt sa zrealizoval dostatočne rýchlo, jeho hlavnou myšlienkou bolo symbolické vykreslenie kruhov na vode, z ktorých údajne vychádza pokrstený princ. V tejto súvislosti vyvstáva poburujúca myšlienka: je možné vybaviť námestie mechanizmom, ktorý by odstránil pomník pod zemou - podmienenú vodu, a vytlačiť ho nahor, čím symbolicky pokrstí pohana, keď ide napríklad okolo vládnych delegácií. Bolo by to veľmi príbehové, na jednej strane - deus ex machina, na druhej strane - súbor by po zvyšok času bol iba upraveným územím … Ale to sú samozrejme fantázie, kto bude kopať také hlboká diera.
Architekti navrhli urobiť okolo rybárskeho podstavca malý rybník, aby bol pamätník v noci - žiariaci - zabalený do pary. Myšlienka dostať sa z vody sa tak stala doslovnou. Ale s bazénom to nefungovalo, aj keď s bývalým bazénom „Moskva“by sa hovorilo vynikajúcim spôsobom - mnohí si stále pamätajú, aká je para. a l v zime. Obmedzili sme sa na osvetlenie, osvetlenie v tomto projekte hrá vo všeobecnosti najkreatívnejšiu rolu a architekti podľa nich vynaložili veľa úsilia na to, aby počas implementácie projekt nezjednodušili. Vypočítali sme geometriu žiaroviek namontovaných v tráve, zvýraznili sme kroky spočívajúce na železobetónovej konštrukcii, stanovili sme možnosť rôznych programov na blikanie žiaroviek - napríklad slávnostných. Okolo podstavca sa namiesto bazéna urobila svetlá kontúra, podobná svätožiare z Vrubelových obrazov - niekde sa jej už hovorilo svätožiara. V daždivý alebo zasnežený deň by svetlo z prstenca malo vytvárať blikajúce kvapky okolo princa, ktorý sa symbolicky vynorí z vody.
Takže - je nemožné odtrhnúť vylepšenie od pamätníka, akúkoľvek svedomitú prácu, a v prípade vylepšenia je to zjavne svedomité a tvorivé, v našej dobe by malo nielen brať do úvahy, ale aj žiť kontext, prejsť skrz seba, pochopiť a transformovať, reagovať. A taký kontext, ktorý je v samom strede stránky a pre ktorý sa vlastne vylepšovanie robí - architekt, ktorý si sám seba váži, nemôže brať do úvahy, nejde ani o kontext, ale o zápletku, hlavnú tému. Preto je nemožné sa dištancovať, hoci tiež nedochádza k zlúčeniu. Ako už bolo spomenuté, dokonca aj informačné toky - jeden mocný, o pamätníku a druhý slabý, o námestí - prebiehajú paralelne, druhý s výhradou: „môžete sa hádať, koľko chcete.“
Čo sa stalo? Ukázalo sa, mierne povedané, kontrastne. Ako Paškovov dom a pamätník sú veci z rôznych svetov, a preto je slabý o pokaziť dom pamiatkou, to je v zásade nemožné, z domu ako voda z kačacieho chrbta je to lepšie - potešenie ľudí, ktorí sa prišli pozrieť na pamätník a o dome nič nevedeli, a možno aj pre prvýkrát to skutočne uvidel - jedno z potvrdení tohto. Aj keď to samozrejme neznamená, že nestálo za to bojovať za čistotu a krásu námestia Borovitskaya. Takže námestie a pomník, ako námestie a dom, sú veci z rôznych dimenzií a rádov.
Pamätník je archaický 130 rokov s prehnanou ideológiou. Moskovský aj kyjevský pamätník sú príkladom rusofílie, ktorá dnes prežila storočie a pol. Námestie, ako aj dom vo všeobecnosti sú príkladmi západnej kultúry, jej časti, ktorá je dokonale v súlade s dobou, a preto je kvalitná a atraktívna. Ich spojenie je mechanické, nie spojenie, ale spolužitie podobné tomu, čo sa deje v spoločnosti: niektoré s kapustovou polievkou vo fúzoch a trasúcimi sa hrdzavými svalmi … mmm, bronzové meče, iné na segwayoch medzi lipami. Pri stretnutiach, zvyčajne na internete, niekedy strašne nadávajú, ale existuje aj iná pozícia - vzájomné ignorovanie sa, ako aj malé záležitosti. Ak sa niečomu, napríklad pamiatke, nedá vyhnúť, musí sa urobiť aspoň plocha podľa európskych noriem a pre ľudí. Ale bezkonfliktný. Obálka v lesklom spreji opäť ukazuje prechádzajúcej vládnej delegácii - samozrejme Moskovčanom aj Moskovčanom - možnosti moderného urbanistického prístupu k mestskému priestoru, aké lakonické a pôsobivé je. Väčšinou v našej realite fúzatá a mestská propaganda existujú oddelene, vlastne si navzájom nevšímajú, ale tu sa stretávajú veľmi úzko a zdá sa, že nedokážu konfliktovať.
Ale najskôr je pre takúto pamiatku archaická verzia inscenácie organickejšia: s mramorovými schodiskami, balustrádami, bronzovými lampiónmi, doskami, hlavicami. Niečo podobné ako na terasy obklopujúce HHS. Predchádzajúci projekt IHSP bol bližšie k tomuto ideálu, ale stále zostával príliš lakonický, aj keď názorne demonštroval malú veľkosť snímky, ktorú princ dostal.
Po druhé, drobná záležitosť, ale dobrá, je v podriadenom postavení, doslova a do písmena „pri nohách“bronzového pamätníka. Architekti navrhli urobiť pozemný priechod pred metrom - nápad nebol podporený. Preto myšlienka usporiadania existujúcej spontánnej cesty nebola úplne zrealizovaná, zaokrúhlená na trasu. Cestu treba spomenúť osobitne. V modernej mestskej kultúre, ktorá sa začala formovať niekde v 70. - 80. rokoch, vrátane Moskvy, je usporiadanie spontánnych ciest jednou z dôležitých myšlienok. V ideálnom prípade táto kultúra ani nesmeruje prúdy, ale sama ich sleduje, čím prejavuje populizmus, prekvapujúci v našich časoch, reinkarnácia myšlienky 19. storočia, keď sa na ľudí nepozerá zhora, snažia sa ich oklamať, alebo naopak učiť, organizovať a viesť. V spontánnej vôli ľudí, ktorá sa prejavuje napríklad na dobre vyšliapanej krátkej ceste, vidia istý ideál dokonalosti, v tomto prípade praktickosti. Je pre nás ťažké kráčať okolo - ideme priamo vpred a architekt robí toto rozhodnutie, dobre, prakticky ako Božia vôľa - čo znamená, že tadiaľto je potrebná cesta. Táto logika je veľmi pekná a, opakujem, je už pravdepodobne viac ako štyridsať rokov. Je ako čerešnička na torte zdobiaca rôzne projekty. Je to ale úplne v protiklade s predstavou o slávnostnom pamätníku, ku ktorému je potrebné priblížiť sa priamo hlavným schodiskom. Tu sa ukázalo, že niekdajšia ľudová trasa, a dnes mierne obradné schodisko so znakmi amfiteátra, sa k pamätníku blíži zboku: domýšľavý pamätník stál na ľudovom chodníku, ale akosi bokom. Z predného bodu je nemožné priblížiť sa, hladiť celú tvár: čo je samozrejme predovšetkým výsledkom presunov - plánovali postaviť pomník nad riekou, ale položiť ho na trávnik, ku ktorému sa dokonca priblížiť od Volkhonka, kam princ hľadí, sa skutočne nedá, ale iba pozerať. Boli porušené všetky kánony a, samozrejme, kvôli verejnej mienke zbieranie podpisov proti - t.j. aj tu hrala ľudová vôľa svoje, ale prešla cez pamätník, takže to nefungovalo organicky.
Mimochodom, porovnanie kyjevských a moskovských pamiatok naznačuje: ten, z čias Uvarovskej triády, je skromnejší: princ drží kríž, ale pred mestom si sníma čiapku (Dneper? Zem ?). Žiadny meč. Náš „moskovský“princ nezlomí klobúk - je to zjavne bezcenné a jeho meč je prakticky pripravený. Ak sa pozriete na pózu, potom musí pri ďalšom pohybe odhodiť kríž a pravou rukou chytiť meč. Oh. Skutočnosť, že s pomerne smiešnym prostredím, pamätník teraz vyzerá presne na juhozápad, t.j. presne do Kyjeva, tiež fakt. Pamätník je výsledkom veľkého pátosu a mnohých následných kompromisov: na jednej strane sa chcete obliecť do brokátu a zamatu a pred ľuďmi si nejako nezlomiť klobúky, a na druhej strane existuje veľa okolností. Aspoň teda neurobíme priechod pre chodcov. Takže nebolo možné urobiť projekt mestského rozvoja v plnej miere, nebolo možné vybudovať mestské spojenia.
Zvedavci sa teda túlajú po chodníku pred paškovským domom a hľadajú prechod, ktorý nezvládli. Najkratšia cesta je z východu z podzemného priechodu pred vežou Kutafya pozdĺž ulice Manezhnaya, ktorej nádvoria architekti tiež navrhli nejakým spôsobom otvoriť, a tiež sa im nepodarilo - prejsť 370 m. Alebo z metra Borovitskaya stanica vľavo, obchádzajúca rovnaký priechod, do Manezhnaya - 710 m - aj keď medzi východom z metra a pamätníkom 95 m v priamom smere a pozemným priechodom by cestu urobila najkratšou. Môžete ísť z metra doprava, kde po prechode Znamenky a Volchonky zíďte dole schodmi pod Kamenným mostom a choďte pod ním - 670 m, ale my kráčame? Tu sa myšlienky urbanizmu, ktorý sa v ideálnom prípade snaží urobiť dobre pre chodca a premení mesto na stretnutie pod holým nebom, dostávajú do konfliktu s myšlienkou uctievania: Vladimír je svätý, a preto teoreticky, jeho obraz môže byť pútnickým predmetom, aj keď samozrejme typ takejto púte je v zásade katolícky, ale nedôležitý. A ak urbanistické štúdie premýšľajú o krátkych a pohodlných cestách, aby mali silu vyjsť si na ulicu, potom púť, ako viete, vyžaduje dlhú pešiu prechádzku - do Kyjeva alebo Jeruzalema. V takom prípade vzhľad pamätníka skracuje cestu do Kyjeva, je však nesprávne cestu pútnika úplne zjednodušiť a myšlienka skrátenia dvoch minút od metra sa do nej nezmestí. Pútnik by sa mal s úctou priblížiť; a neutiecť popri kluse popri ceste a už sa neflákať. Teraz pri pamätníku sa ľudia hlavne fotografujú a skúmajú reliéfy, ale to je dôsledok otvorenia novej atrakcie. Môžete tu zostať iba pri prednášaní alebo počúvaní exkurzie. Chýbajú lavičky a pod nosom kremeľskej stráže zjavne nie je miesto pre hippies a dokonca ani pre hipsterov. V skutočnosti je hlavná trasa vedená po schodoch s vencami na kladenie alebo so sprievodcom z Alexanderovej záhrady od Hermogenesa a Alexandra I. podľa plánu monumentálnej propagandy-2. Takže špecifickosť európskeho typu terénnych úprav sa mení a stráca svoje časti. Neprestáva to však byť v kontraste s pomníkom: na sieti sa dlho diskutovalo o tom, že v strede takéhoto štvorca môže byť čokoľvek: predstava kruhov na vode je taká abstraktná, že je neutrálna obsah. A to je jediný spôsob, ako prežiť: byť neutrálny k obsahu.
