Kreatívne združenie “
Squaring the Circle “, vytvorené v roku 2011 v Moskve, si kladie za cieľ nájsť ideálny obraz pravoslávnej cirkvi pre našu dobu. Celá séria projektov, ktoré vytvorili architekti tejto skupiny pre farnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi v Reykjavíku, jasne demonštruje oblasť tohto hľadania. Jeden zo zakladateľov združenia, architekt Daniil Makarov, pre Archi.ru priblížil históriu diela, jeho špecifiká, tradičné a nové v architektúre pravoslávnych cirkví.
Daniil Makarov, architekt „Námestia kruhu“
Archi.ru:
Ako k vám prišiel taký neobvyklý projekt?
Daniil Makarov:
- Dlhodobo spolupracujem s Centrom chrámového umenia Andreja Rubleva (TSKHIAR). Na jej čele stojí pozoruhodný maliar ikon Alexander Nikolajevič Soldatov, jeden z popredných v dnešnom Rusku. V posledných rokoch sa venuje aj navrhovaniu chrámov. Vlastne som mu spočiatku pomáhal s architektonickou časťou, robil vizualizácie jeho projektu a potom som sa odvážil ponúknuť svoju víziu: aký by mohol byť pravoslávny kostol v Reykjavíku.
Prečo existuje toľko veľmi odlišných možností?
- Ukázalo sa, že proces bol dlhý a ťažký. To sa stáva vždy, keď sa zrazia túžby veľmi odlišných ľudí, a vďaka tomu sa neustále niečo mení. Úplne prvá verzia, ktorú vytvoril Alexander Soldatov, bola veľmi skromná, s jednou kupolou (žiadne obrázky neprežili), ale bola odmietnutá komunitou a kňazom: podľa ich názoru rozhodnutie nezodpovedalo ambíciám prvého pravoslávneho kostol na Islande. Komunita v Reykjavíku je dosť veľká, má okolo deväťsto ľudí a nemá vlastný chrám, iba malú modlitebňu, do ktorej sa zmestí najviac 50 veriacich. Na veľké sviatky sa prenajíma katolícka katedrála. Ľudia sú plní ambícií postaviť prvý skutočný chrám, vidia ho ako niečo kolosálne a grandiózne, ale príležitostí nie je veľa. Všetko sa začalo náčrtom malého kostola s jedným dómom, ktorý bol vyrobený v štýle vladimírskej architektúry s miernym zahrnutím severných motívov. Potom Alexander Soldatov v reakcii na želania komunity navrhol reprezentatívnejšiu verziu kamenného kostola, tiež v štýle architektúry Vladimir, ale s tromi kapitolami. V tom okamihu vznikla myšlienka zmeniť miesto a urobiť nielen chrám, ale aj priestranný kultúrny komplex. Tento príbeh ma veľmi zaujal a navrhol som svoj prvý vlastný projekt: s murivom, pripomínajúcim steny Soloveckého kláštora, ale z miestneho prírodného kameňa s gradáciou tónu a aktívnym využitím červenej, nielen avantgardnej a protest, ale charakteristické aj pre barokové kostoly. Napriek tomu bolo pôvodné miesto nakoniec schválené, na hranici prístavu a starého mesta, pre ktoré som navrhol ďalšie tri možnosti.
Vo svojich projektoch odkazujete na budovy rôznych časov a rôznych území Ruska, aký je dôvod takého rozšírenia?
- My, spolu s Philipom Yakubchukom a Ivanom Zemlyakovom, sme nenazvali „Námestie kruhu“náhodou tvorivým združením - považovalo sa to za príbeh o hľadaní. A keď robíme veľa práce, riešime aj svoje vlastné úlohy hľadania ideálneho obrazu, ktorý úplne zodpovedá kontextu. Pre nové staré miesto som najskôr navrhol asymetrickú verziu, ktorá kombinuje ruské tradície so škandinávskou jednoduchosťou a praktickosťou. Ale po diskusii o prvých návrhoch návrhov bolo zrejmé, že je potrebné úplne lacné riešenie. O moderných možnostiach sa neuvažovalo a pokúsil som sa nájsť historické analógy. Jednoduché a lakonické zimné kostoly Suzdalu so sedlovými strechami sa javili ako úspešný prototyp: bolo možné napísať prvky, minimalizovať zložitosť stavby a znížiť objem stavby. Zrodila sa teda tretia verzia - snehobiely chrám s červenou kupolou. Zákazníkovi ale pripadal opäť nie dosť slávnostný, dokonca „vidiecky“. Riešenie som skomplikoval pridaním hromady kokosnikov odkazujúcich na severnú architektúru, napríklad na kostol Premenenia kláštora Kirillo-Belozersky.
Ktorý z vytvorených obrázkov je podľa teba najzaujímavejší a prečo?
- Ťažko povedať. Druhá z mojich možností je najlepšie vypracovaná. Možno najplnšie zohľadňuje všetky želania zákazníka a početné stavebné obmedzenia. Zároveň sa, ako sa zdá mne a mojim kolegom, podarilo organicky reflektovať niektoré tendencie modernej architektúry, pokiaľ je to možné, identifikovať väzby s lakonickou škandinávskou architektúrou aj severoruskou architektúrou.
Aká je súčasná situácia? Bol vybraný projekt, začala sa výstavba?
- V súčasnosti sa už vyhľadávanie neuskutočňuje. Islandskí architekti pripravujú pôdu pre podrobnejšie projektovanie, robí sa najmä geológia. A zo všetkých vytvorených projektov sa diskutuje o dvoch: posledný projekt Alexandra Soldatova zameraného na pskovskú architektúru - a práve tento, môj druhý projekt. Pokiaľ viem, kňaz a miestna komunita sa stále prikláňajú k tradičnejšej možnosti, ale konečné rozhodnutie ešte nebolo prijaté.
Povedzte nám podľa vášho názoru niečo viac o tomto najsľubnejšom projekte. Aké obmedzenia a ťažkosti pri plánovaní miest ste spomenuli?
- Plocha všetkých poschodí chrámu by nemala presiahnuť 300 m2… Tento údaj určili miestni architekti na základe parametrov územného plánovania lokality. Pretože sú v okolí hlavne súkromné budovy, bola tiež prísne obmedzená výška chrámu: asi 20 m od kríža. Výsledkom bolo, že hlasitosť bola nevyhnutne dosť podrepovaná. Samotná konfigurácia miesta sa navyše ukázala ako dosť komplikovaná, bolo takmer nemožné orientovať chrám presne na východ. V tradičnej verzii Alexandra Soldatova je orientovaný na severovýchod, takmer na sever, podarilo sa nám však dosiahnuť správnejšie umiestnenie. Nakoniec musel byť priestor okolo chrámu otvorený pre všetkých a poskytnúť priechodný priechod, pretože na zemi bolo inštalované štátne nevoľníctvo. Snažil som sa vytvoriť veľmi jednoduchý, lakonický a čistý objem, ktorý by sa vo vesmíre ťažko odhalil. Pre staroruské kostoly je takáto sochárstvo veľmi charakteristické, odlišné vnímanie z rôznych strán, aktívne interagujú s okolitým priestorom. Preto som pôvodne zahrnul do projektu veľkú škálu fasád. Na severnej napríklad prehĺbil okná, čo umožnilo kompenzovať nedostatok svetla, aby odhalil plastickosť a vytvoril dojem charakteristickej mohutnej steny. A južná fasáda spočiatku dostala zložitý obrys, ktorý umožňoval nejakým spôsobom diverzifikovať jej vnímanie pomerne jednoduchým spôsobom. Keď slnko počas dňa zmení svoju polohu, zmení sa aj vzor cut-off na fasáde, nie je potrebné nejako komplikovať plast steny, takže tu sú okná umiestnené v jednej rovine s rovinou steny. Vnútorný priestor chrámu nemá tradičnú váhovú tektoniku, ale skôr sa riadi sémantickou tektonikou. Prechádza z hlavného chrámového oltára do krstiteľnice a potom do zvonice. A v tomto priestore sú „zasadené“kupoly, ktoré zodpovedajú dvom trónom. Ďalšia technika, ktorú som použil: oddelenie vnútorného a vonkajšieho priestoru, zatiaľ čo vchod sa stáva prvkom podrobného, posvätného interiéru, ktorý je akoby vystriekaný na lakonickú fasádu. Túto úlohu zohráva vyrezávaný drevený portál. Tu je vhodné pripomenúť tradičné vyrezávané platne.
Tradičný, dobre nakreslený, ale sekundárny projekt architektúry bol napriek tomu prijatý priaznivejšie. Budú títo zákazníci v dohľadnej dobe pripravení podporovať odvážne a nezávislé riešenia?
- Som si istý, že taký čas príde. Otázkou skôr je, či bude architektonická komunita pripravená na túto požiadavku koherentne a správne odpovedať. Len veľmi málo architektov, doslova pár, dnes skutočne chápe, čo je pravoslávny kostol. Takmer všetky vyrástli spomedzi reštaurátorov, čo vyvoláva nekonečné množenie historických obrazov. Zároveň existujú kňazi, ktorí sú pripravení podporiť naše hľadanie. V tomto prípade projekt v skutočnosti, pokiaľ viem, nijako prudko odmietol. Jedinou otázkou teda je, ako dlho bude trvať prekonanie zotrvačnosti chrámovej architektúry, mimochodom, ktorá je vlastná ruskej architektúre ako celku. Preto sa snažíme pozorne sledovať reakciu na všetky publikácie, je veľmi zaujímavé sledovať, ako sa časom mení prístup k našim projektom. ***
Daniil Makarov povzbudzuje čitateľov, aby diskutovali o tejto téme, a bude rád, že dostanú odpovede a názory. Redakciu tiež zaujíma, čo si myslíte o architektúre moderných chrámov. Píš komentáre.
