Pamätník, ktorý navrhli architekti skupiny Arch a sochár Igor Shelkovskij, nepatril medzi víťazov súťaže o pamätník obetiam represie, napriek tomu si zaslúži pozornosť, už len preto, že autori kombinovali a zároveň čas medzi sebou rozviedol dve zložky takmer každej pamiatky: architektonickú a sochársku, vďaka čomu bola každá z nich dostatočne závažná a výrazná. Obe možnosti pozostávajú z dvoch častí - objemovej a priestorovej, ktoré sú určené na ovplyvnenie diváka rôznymi spôsobmi a pôsobenie na jednej strane spoločne a na druhej strane osobitne, akoby nejakým spôsobom dokonca striedavo, ako partneri, ktorí si navzájom dávajú odpočinok. ale nechýba pozornosť publika.
V obidvoch verziách je priestorovou zložkou štvorec námestia, je takmer prázdny a z troch strán obklopený jedľami: architekti navrhli, aby sa stromy zachovali a vysadili pred bývalou výpočtovou budovou, dnes obchodné centrum, ohradené od neho. Smrek stojí ako stena a stáva sa súčasťou kompozície. Socha je posunutá vpred, na chodníku, v skutočnosti bližšie k Sadovoye, aby bola dobre viditeľná pre okoloidúcich a aby im stála v ceste.
Socha je v každom prípade hlavnou časťou pamätníka a účasť na projekte Igora Shelkovského, hrdinu moskovského podzemia šesťdesiatych rokov, konceptualistu, socialistického umelca, zakladateľa časopisu „A - Ya“, „muža mimoriadna vnútorná sloboda “- v tomto prípade je to absolútne nevyhnutné. Shelkovského otec bol potlačený v roku 1937, keď mal umelec iba dva roky, a tábory a represie sa od istej chvíle stali jednou z hlavných tém jeho tvorby. Pomník obetiam represie je pre neho hlboko osobným príbehom. Jedna z myšlienok pamätníka - hlava - Shelkovskij sa ukázala v máji na výstave „37“v Moskovskom múzeu histórie gulagu.
V prvej verzii je kemp. Socha je tu čierna, pätnásť metrov vysoká kovová veža, vysoká ako päťposchodová budova, veľmi veľká. Napravo od nej, vpredu v smere jazdy - starý moskovský dom, štvorpodlažný; za - sedem poschodí bývalého počítača, pred Sadovaya - osemposchodová budova. A nakoniec, lakonické pozadie by dala kubická budova Leonida Pavlova, je v nej štrnásť poschodí. O táborových vežiach veľa neviem, ale predpokladám, že ich výška je pravdepodobne od dvoch do piatich metrov. To znamená, že sa tu nachádza rozsiahle, monumentálne zväčšenie, veža s domom, úhľadne vpísaná do mierky budovy, nie však menej. Prinúti okoloidúcich a okoloidúcich na chvíľu sa vžiť do kože obete chrbtom, aby cítili pozorovanie zlomyseľných očí.
Priestor za vežou je navrhnutý ako lievik - jeho okraje sú mierne sklonené a posiate malými kamienkami, z ktorých každý predstavuje 10 000 obetí. Bolo by ťažké prejsť tadiaľto, nepríjemne. Hlavná vec však je, že v strede fazetového lievika sa dá ľahko uhádnuť istý „mravec lev“, ktorý čaká na to, ako sa obete zrolujú do jeho úst. Námestie sa stáva priestorom pre obete strážené v kruhu - modrými vianočnými stromčekmi regionálneho výboru a obrovskou vežou po celej krajine. Štvorec buď zo seba vytlačí všetky predmety, alebo sa nevyhnutne zomelie a je strašidelné po ňom šliapať, všetko sa tam zmení na kamienky-figúry, taký začarovaný priestor. Metafora stroja ničenia.
V druhej verzii nie tábor, ale streľba. Socha je na rovnakom mieste, ale je to obrovská tehlová hlava, prestrelená na niekoľkých miestach. Tehly označujú veľa obetí, ale tu už bez počítania, podmienečne. Za hlavu „padne“na námestie tieňová jama, podobná hrobu a neočakávane archeologickému výskumu, čo pravdepodobne naznačuje, o koľko viac informácií je potrebné „odkryť“. A ako boli pochovaní, nepočítajúc. A nebudú počítať všetko ani teraz. Jedli v tejto verzii pamätníka - popravčí čata pred odsúdeným.
Je akosi ťažké o týchto pamiatkach niečo povedať, je to veľmi ťažká téma. Ale pamätám si
pamätník-múzeum, ktoré skupina Arch navrhla pred necelým rokom na súťaži v Osvienčime. Niečo má spoločné, je medzi nimi spoločný rukopis, ale tu v porovnaní s komplexom zostávajú iba nápisy: veža, múr, prázdnota. Osoba. Ale možno hlavnou vecou v oboch verziách pamätníka je prázdnota, ktorá zostáva. Priestor znovuzrodený po tom, ako v ňom bolo veľa ľudí strašne zničených inými ľuďmi; svet na bezmenných kostiach, kde si niektorí ľudia neodpustili a niektorí sa kajali. Má zmysel brať týchto ľudí k pamätníkom? Čo sa im tam deje v hlavách, keď vidia pamätníky? Jedným slovom, silná metafora tohto druhu, ak sa nad tým zamyslíte.
