Ste kurátorom hlavnej, historickej časti výstavy. Čo podľa vás dokázala táto výstava odhaliť, že si napríklad predtým nikto nevšimol? Aký je prírastok vedomostí?
Bolo pre nás zaujímavé vyrobiť akúsi „jamu“- sledovať, ako sa v 20. a začiatkom 30. rokov realizovali všetky možné sociálne a architektonické experimenty v konkrétnej oblasti Moskvy. Zdá sa mi, že v interdisciplinarite prístupu (keď sa súčasne pozeráme na architektúru a na každodenné postupy a na obyvateľov) sa prejavuje nová optika. Plus, ukazujeme odraz dnešných študentov, ktorí by v tom čase boli vlastne adresátmi všetkých týchto projektov týkajúcich sa nového spôsobu života.
Všeobecnejšie sa mi javí ako zásadne dôležité nevyťahovať avantgardu z kontextu - o čo sa pokúšali mnohí bádatelia tejto éry v 60. - 80. rokoch a ešte neskôr. Všetko toto, prepáčte, droby a ozdoby - a každodenný život, diskusie, politika a prostredie okolo - sú neuveriteľne dôležité pre pochopenie toho, čo sa stalo a prečo. V destilovanej podobe avantgarda stráca veľkú časť svojho obsahu. Doteraz musíme neustále dokazovať, že je nemožné odstrániť politiku, Bogdanov, Trockij, diskusie v komunistickej akadémii, Gastev z rozhovoru o konštruktivistoch, je nemožné vyhodiť všetok tento „filistinský“život z dom v Krivoarbatskoye - už to bude ďalší dom a už to nebude Melnikov! Len pri poslednej téme, doslova nedávno, sa pohádali s jedným vynikajúcim architektom. Návrat na Shabolovku - Nikolajevovu „loď“v podobe sterilných kresieb a axonometrie (taká moderna „všeobecne“), a on so svojou mašinériou žijúcich študentov na pozadí rozbitých dlažobných kociek a krivého dreveného Zamoskvorechye - to sú veci úplne rozdielna v sile nárazu!
Ste spokojní s výsledkom?
Som veľmi rád, že sa nám podarilo spustiť tento príbeh, ktorý sa ukázal ako zapojený do miestnej komunity, a myslím si, že je to dobrý začiatok pre diskusiu o rozsahu bezpečnostnej zóny okolo Šuchovovej veže. Napokon je to prvá výstava Avantgardného centra na Shabolovke a prvý partnerský projekt s Galériou. Spolu s našimi vynikajúcimi architektmi sa nám podarilo nájsť zaujímavé plastové riešenie pre dosť suchý koncept - v prípade výstavnej dokumentácie ide o vzácny úspech.
Kto prišiel s nápadom obmedziť výstavu na kilometrový okruh okolo veže? Ukazuje sa, že vežová anténa šíri okolo seba avantgardnú architektúru ako rádiové vlny; ľuďom dvadsiatych rokov by sa tento nápad pravdepodobne páčil … Alebo pokus o zapadnutie do okruhu je spôsobom „ohovárania“, nový pohľad na známy materiál, ktorý nedávno zaznel v súvislosti s ochranou veže z demolácie a
vytvorenie kultúrneho klastra?
Áno, toto bola naša stála téza počas obdobia ochrany Shukhovskej veže pred premiestnením minulú jar. Snažili sme sa dokázať, že je to hlboko spojené s danou oblasťou, životným prostredím. Odhadujem, že v pešej vzdialenosti od veže sa nachádza viac ako 70 objektov z 20. a 30. rokov. Na výstave sme vybrali iba osem - najvýraznejších a typologicky najvýznamnejších. Pre Moskvu ide o skutočne bezprecedentnú koncentráciu architektúry tohto obdobia! Takže sa zdá, že sa z veže vlastne stala anténa, ktorá okolo seba začala fyzicky vyžarovať nové myšlienky: nový spôsob života, nový rituál, nová kultúra. To sa približne odráža v titulkoch nášho týždenníka o protináboženskom karnevale v Zamoskvorechye - „od kostola po miesto rozhlasu“.
Ukazujete krematórium, nový spôsob života atď. A študujete ich ako historik. Ako veľmi sú vám tieto ideály blízke, máte ich radi a kde podľa vášho názoru začína línia odlúčenia výskumníka, ktorá vám umožňuje objektívne sa na materiál pozrieť?
Inými slovami: aké sú to krematória, hostely, oznámenia o vši týfusu: kuriózna historická kuriozita alebo prerušovaná cesta k stratenému ideálu?
Toto je pre mňa ťažká otázka, pokúsim sa na ňu odpovedať. Som si istý, že historik umenia sa stále častejšie zaoberá tým, čo mu nie je hnusné, ba skôr blízkym. Môže ísť aj o čisto samostatný lekársky záujem, ale z môjho pohľadu, ak je prítomný iba on a všetko, sa z historika stáva patológ. A to je škoda.
Pokiaľ ide o môj postoj k týmto myšlienkam … Veľa z toho, čo bolo navrhnuté, sa mi zdá v kontexte tohto každodenného života, tejto situácie, do značnej miery rozumné a humánne. Na strane architektov je jasne vidieť úprimnú túžbu pomôcť a zlepšiť kvalitu života. Najtvrdší, ba až krutý, ako sa zdá, projekt mestskej gminy, ktorý vynašiel Tomsk, študentský architekt Nikolaj Kuzmin, ako sa ukazuje, sa zrodil v neustálych rozhovoroch, prieskumoch „zákazníka“- kemerovských baníkov. Oddelenie detí od rodičov, eliminácia rodiny ako fenoménu - to bola koniec koncov reakcia na neustále domáce násilie, na obludné životné podmienky detí v rodinách a rodovú diskrimináciu. Obec, kuchyňa, továreň na kúpanie, plánované cvičenie - to je raj pre niekoho, kto žije v zemľanke.
Čas sa zmenil - samozrejme, celková socializácia, násilné odlúčenie detí a ďalšie postuláty sa už javia ako blesk. Ale úprimne povedané, naša súčasná nadbytočnosť v každodennom živote robí Rodčenkove heslá opäť relevantnými. Keď už hovoríme o sebe, veľmi by som chcel mať vo svojom dome škôlku, kam by som vzal svoje dieťa, továreň na kuchyňu, knižnicu, ako aj sprchy, solárium a letné kino na strechu. Znie to ako reklama na nový luxusný dom. A toto je typická infraštruktúra obecného domu. Pokiaľ ide o krematórium, úprimne povedané, myšlienka kúpiť si bunku v kolumbáriu Donskoy sa mi zdá veľmi atraktívna. Rovnako ako pred sto rokmi, divoký rast cintorínov v okolí Moskvy, podmienky pochovávania, celá táto ponižujúca situácia, špina, problémy s dopravou atď., S tým spojené, sú obludné vo vzťahu k blízkym i k mestu, ekológia.
Do akej miery podľa vás zapadali práce študentov SK Bauhaus-30 Alexandra Ermolaeva do kontextu historickej avantgardy?
Najprv som sám študoval u Alexandra Pavloviča na Moskovskom architektonickom inštitúte. Túto školu poznám z vlastnej skúsenosti, na univerzite, samozrejme, nie na vysokej škole, tlmočenie. Architektúra a umenie sovietskej avantgardy je jedným z pilierov, na ktorých je postavená celá ideológia a program dielne TAF. To je jasne vidieť v študentskej časti výstavy. A na rozdiel od rozšíreného formálneho, kontemplatívneho prístupu, skúšajú tento život, tieto názory. Keď som to vedela, navrhla som sa prejsť so študentmi v okolí, porozprávať im o obciach a podobne. Naozaj som chcel vedieť, kde teraz, v rokoch 2014–2015, pre nich osobne leží hranica medzi prípustným a neprijateľným (nepotrebným). Ukázalo sa to zaujímavé, pre mňa z mnohých hľadísk neočakávané. Nebudem prerozprávať - môžete prísť na výstavu a prečítať si ich eseje.
Čo chystáte v blízkej budúcnosti? Ďalšie výstavy?
Zatiaľ musíme túto výstavu prežiť … Pripravili sme pre ňu rozsiahly vzdelávací program venovaný novému spôsobu života v 20. rokoch: štvrtkové prednášky, nedeľné premietanie filmov, exkurzie, stretnutia. Avantgardné centrum má spolu s galériou Na Shabolovka aj ďalšie výstavné plány - napríklad cyklus s pracovným názvom „Neznáma avantgarda“- takmer nikdy nevystavoval grafiky z rodinných zbierok umelcov 20. - 30. rokov; v kontext “je miestna archeológia od paleolitu po XX storočie vrátane. Stále je príliš skoro hovoriť o zvyšku, ale chcel by som pokračovať v rade výstav - mikro-výskum, výstavy - publikácie. Existuje pocit, že sú veľmi potrebné.
