Príbehom lektora HSE Leva Maciela Sancheza o architektovi Antoniovi Barluzzim, ktorý v prvej polovici 20. storočia staval kostoly na miestach evanjelických udalostí, pokračujeme v spoločnom projekte Archi.ru a smer "Dejiny umenia" Historickej fakulty Vyššej ekonomickej školy ". ***
Práce Antoniho Gaudího sa na pozadí súčasnej architektúry zvyčajne považujú za jedinečné. A takmer nikto si nepamätá majstra, ktorý mu je blízky v duchu i v tvorivých prístupoch, jeho menovec Antonio Barluzzi.
Antonio Barluzzi
Foto: Bonio, Wikimedia Commons
Bol o generáciu mladší ako Gaudi a bol ovplyvnený jeho prácou, bol tiež horlivým katolíkom (chystal sa dokonca na kňazstvo s františkánskym rádom) a vo svojich budovách kombinoval náboženskú symboliku, historickú pamäť a ručne vyrobené materiály. Ako Talian vytvoril všetky svoje slávne diela vo Svätej zemi. Jeho tvorba pripadla na prvú polovicu dvadsiateho storočia, na obdobie zmien, keď v roku 1917 Palestína prešla z Osmanskej ríše k Britom a v roku 1948 vznikol štát Izrael. Éra britskej nadvlády je rozkvetom miestnej moderny, ktorej najvýraznejšou pamiatkou je Tel Aviv. Barluzzi, na druhej strane, nebol staviteľom nového, ale pokračovateľom - a obnoviteľom - tradície. Pred prvou svetovou vojnou bol Jeruzalem akýmsi architektonickým bojiskom veľmocí, predovšetkým Nemecka, Francúzska a Ruska, z ktorých každá sa aktívne usilovala dokázať svoju prevahu rozsiahlymi cirkevnými projektmi. Po smrti ríš vo svetovej vojne prestala byť cirkevná architektúra politickým nástrojom a tu mi prišla vhod práca Antonia Barluziu, pre ktorého je kresťanský zmysel pre chrám dôležitejší ako historické reminiscencie a politická reprezentácia. Samozrejme, že za týmto účelom nie je na svete lepšia zem ako Svätá. Barluzzi napísal, že keďže tu každý chrám stojí na mieste konkrétnej udalosti v živote Krista, potom by architektonický obraz mal obsahovať aj náboženský zážitok spôsobený touto udalosťou. Stal sa jedným z mála v histórii architektúry, ktorý si dal takúto úlohu a vedel ju vyriešiť.
Antonio Barluzzi (1884-1960) sa narodil v Ríme, jeho matka pochádzala zo slávnej dynastie architektov Buziri-Vici. V roku 1912 prvýkrát prišiel do Jeruzalema, kde pomáhal bratovi Giuliovi pri prácach na komplexe talianskej nemocnice v Jeruzaleme. V roku 1914 musel odísť do Ríma, ale v roku 1917 sa vrátil a spolu so spojeneckými jednotkami sa dostal do Jeruzalema. Vedúci miestnych františkánov Ferdinando Diotallevi ho čoskoro poveril prácou na dvoch projektoch naraz - chrámoch v Getsemanskej záhrade v Jeruzaleme a na hore Tábor - ktoré sa v jeho práci stali najdôležitejšími.
Najslávnejšou stavbou Barluzzi sa stal chrám utrpenia Krista v Getsemanoch (1919-1924). Je známejšia ako Cirkev všetkých národov, pretože bola postavená z finančných prostriedkov katolíkov z mnohých krajín Európy a Ameriky. Na pamiatku Kristovej modlitby v Getsemanskej záhrade v noci jeho zatknutia je stmievaná vitrážami a zdobená obrazmi olivovníkov. Na štítku je veľká mozaika „Kristus ako prostredník medzi Bohom a človekom“(Giulio Bargellini), ktorá vysvetľuje význam Kristovej obety. Hlavný oltár s kameňom je zvýraznený svetlým prízvukom, na ktorom sa podľa legendy v tú noc modlil Kristus.
Kostol je postavený na základoch ranokresťanskej baziliky a sleduje jeho plán; podlaha zahrnuje fragmenty starodávnych mozaík a klenby sú zdobené novými mozaikami, ale sú vyrobené v ranokresťanskom duchu. Priestor chrámu vyzerá rozsiahly a pevný vďaka početným klenutým klenbám - starodávne baziliky sa nikdy neprekrývali - a tenkým stĺpom červenkastého lešteného kameňa. Zvonku sa mi chrám javí ako menej šťastný. Má hlboký portikus, je drepový, natiahnutý na dĺžku a bez vertikálnych akcentov. Výzdoba je výrazne zväčšená: skupiny korintských stĺpov v portiku a sochy evanjelistov s otvorenými evanjeliami, kliešte na bočných fasádach, akrotéria. Chrám je obložený ľahkým prírodným kameňom, ktorý ho účinne odlišuje od pozadia tmavej zelene svahu Olivovej hory.
Najúspešnejšou stavbou Barluzzi je kostol Premenenia Pána na hore Tábor (1921-1924). Rovnako ako väčšina budov architekta bola postavená na troskách starobylej budovy, v tomto prípade - kostola z doby križiakov; jej trón a podstata apsidy sú zachované v krypte kostola. Tento trón sa v skutočnosti nachádza presne na mieste, kde stál Kristus v okamihu Premenenia Pána, keď svojim učeníkom zjavil svoju božskú podstatu. Hore je v hlavnej apside mozaika Premenenia Pána, na ktorú 6. augusta dopadajú slnečné lúče, odrážajúce sa od zrkadla špeciálne umiestneného na podlahe. Proroci Eliáš a Mojžiš, ktorí stáli po oboch jeho stranách, sú zasvätení špeciálnym kaplnkám vo vežiach kostola.
V tomto prípade Barluzzi pre svoj chrám prišiel s konkrétnym a veľmi originálnym historickým obrazom - sýrskou bazilikou z konca 5. storočia v Tourmanine, ktorej podoba bola všeobecne známa vďaka prestavbe francúzskeho archeológa Viscount de Vogue. Mal dvojvežovú fasádu, pre ranokresťanskú architektúru mimoriadne vzácnu, s hlbokou klenutou lodžiou medzi vežami. Celkom presne opakujúci tvar veží Barluzzi vpísal oblúk do ozdobného štítu. Rovnako ako Vogue, aj Barluzzi má autentické formy sýrskej architektúry - pevný masív murovaných stien, z ktorého sú vyrezané všetky tvary, veľmi široké oblúky interiéru, súvislý vlys obtekajúci všetky okná z troch strán - kombinuje sa s niektorými skôr fiktívne detaily, napríklad zakončenie veží v duchu európskeho neogréckeho štýlu. Efektne je riešené aj vnútro, kde je miesto Premenenia zvýraznené veľkou otvorenou kryptou, ktorá sa zriedka nachádza iba v románskej architektúre.
Poslednou významnou budovou Barluzzi bol chrám na predmestí Jeruzalema Ain-Kareme, ktorý si opäť objednali františkáni. Práce boli vykonané v rokoch 1938-1955 s prestávkou na nútený odchod Barlutie počas druhej svetovej vojny. Chrám na malebnom zalesnenom svahu hory je zasvätený Stretnutiu Márie a Alžbety - evanjelickej udalosti, keď Mária šla k svojej tiež tehotnej sesternici Alžbete. Keď Elizabeth počula Máriin pozdrav, dieťa vyskočilo do lona; a Alžbeta bola naplnená Duchom Svätým a zvolala silným hlasom a povedala: Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho života! A odkiaľ sa pre mňa vzalo, že ku mne prišla Matka môjho Pána? “V reakcii na to Mária vyslovila doxológiu „Moja duša zväčšuje Pána …“, ktorá je v západnej kresťanskej tradícii známa z prvého latinského slova ako Magnificat. V chráme sú umiestnené keramické tablety s touto modlitbou vo viac ako 40 jazykoch. V jaskyni dolného kostola, ktorý už bol postavený v čase, keď sa Barluzzi pustil do práce, sa nachádza studňa so zdrojom, podľa legendy, upchatá v čase stretnutia.
Architektonický vzhľad chrámu je skromný. Má vzdialenú podobnosť so stredovekými rímskymi bazilikami a možno s obrovskými tehlovými gotickými chrámami, ale všeobecne mu chýbajú živé reminiscencie. Rovnako ako mnoho cirkevných budov v Jeruzaleme, je obložená svetlým kameňom a je vybavená vysokou špičatou zvonicou. V jeho svetlom interiéri sály je zdôraznená nálada radostnej ľahkosti a dokonca detskej naivity, vo výzdobe je veľa ranokresťanských združení.
V posledných rokoch prác na kostole v Ain Karem vytvoril Barluzzi ďalšie dve malé budovy.
Prvým bol chrám anjelov v takzvanom poli pastierov v Beit Sahur neďaleko Betlehema (1953-1954). Podľa evanjeliového príbehu boli anjeli prví, ktorí informovali pastierov blízkych stád o narodení Krista a prišli sa pokloniť Dieťaťu. Malý chrám z vonkajšej strany je prirovnávaný k beduínskemu stanu, jeho kupola je priehľadná a podopieraná stĺpmi tenkými ako laná. Obrazy vo výklenkoch sú venované hlavným dejom udalosti: zjaveniu anjelov, uctievaniu dieťaťa a návratu pastierov k ich ovciam.
Druhý - slávny kostol Dominusa Flevita (tj. „Pán plakal“) v Jeruzaleme (1954 - 1955) - sa stal poslednou pozoruhodnou katolíckou stavbou v meste. Je umiestnená na mieste, kde sa podľa legendy Ježiš zastavil pri vstupe do Jeruzalema. Keď sa rozhliadol po meste, rozplakal sa a predpovedal pre neho bezprostrednú skazu. Barluzzi prirovnal celý chrám k slzám a zakryl ho vysokou, zjednodušenou kupolou. Na rohy strechy umiestnil nádoby pripomínajúce tie, v ktorých dávni smútiaci zbierali slzy. Oltár chrámu nie je orientovaný na východ, ale na západ, pretože odtiaľ je krásny výhľad na Jeruzalem - spôsob prepojenia vnútorného priestoru s vonkajším, ktorý uplatnil Barluzzi aj v krypte kostola na hore Tábor.
Odkedy počas vojny odchádzal do Talianska, pracoval Barluzzi na megaprojektoch. Navrhol prestavať hlavnú svätyňu kresťanského sveta, kostol Božieho hrobu, zbúrať časť budov starého mesta a poskytnúť obrovskému chrámu špirálové kupoly a zvonice, ktoré pripomínajú buď minarety, alebo veže Gaudího Sagrady Família. Takmer 15 rokov strávil na projektoch nového kostola Zvestovania v Nazarete, ktorý sa mal podobať na parížsky Sacre Coeur. Výsledkom však bolo, že v roku 1958 bol uprednostnený iný, podstatne modernejší projekt, ktorý bol postavený (1960 - 1969, Giovanni Muzio). Vzduch už bol preniknutý duchom obnovy (do obdobia druhej vatikánskej katedrály zostávali 4 roky) a nikto nepotreboval eklektickú architektúru nabitú historickými narážkami. Pre Barluzziho to bol šok, odišiel do Ríma, kde čoskoro zomrel.
Antonia Barluzzi asi nie je veľký, ale hlboký a talentovaný pán. Jeho dojímavá religiozita a zmysel pre detail mu umožnili pri prekladaní ideálov františkánskeho mníšstva do moderného jazyka úspešnejšie ako ostatní. Jeho pôvodné dielo bolo posledným pozoruhodným zjavom v kresťanskej architektúre Svätej zeme.
projekt Archi.ru a smer „Dejiny umenia“Historická fakulta Vyššej ekonomickej školy
