Na VDNKh sa kvôli navráteniu pôvodného vzhľadu súboru demontujú horné fasády z doby „boja proti excesom“, podľa ktorej sa koncom 50. - 60. rokov 20. storočia. skryl výzdobu stalinskej éry, aby dal výstavným pavilónom moderný modernistický vzhľad. Avšak takáto túžba po obnovení historickej pravdy v krajine má veľa precedensov v histórii a najvýraznejším z nich je rekonštrukcia starobylých rímskych pamiatok z iniciatívy Benita Mussoliniho v 20. - 30. rokoch.
Na konci 19. storočia bol patriarchom vednej disciplíny urbanizmu Camillo Zitte a autor slávnej knihy Umelecké základy urbanizmu, ktorá vyšla vo Viedni v roku 1889 a do mnohých jazykov bola preložená až do r. polovica 20. storočia, nadávala „vášňou izolovať všetko“na konci 19. storočia. Zitte kritizoval vtedajší rozšírený spôsob rekonštrukcie budov, keď bol pamätník obnovený do „pôvodného vzhľadu“zbúraním neskorších štruktúr, ktoré ho obklopujú, a vytvorením námestia alebo trávnika na uvoľnenom mieste. Potom Zitte ako jedna z prvých hovorila o prirodzenosti neskorších prírastkov pamätníka - dokonca bez umeleckej hodnoty. Svoje slová potvrdil príkladom rímskych kostolov, ktoré boli z veľkej časti zložité a formovali ich v priebehu storočí architektonické organizmy. Mladí rímski architekti sa vyzbrojili Zitteho prácami na začiatku dvadsiateho storočia, keď nová sekulárna vláda začala prispôsobovať bývalú pápežskú kúriu potrebám moderného hlavného mesta Spojeného Talianska. „Na zachovanie mesta nestačí zachovať pamiatky a nádherné budovy ich izoláciou a vybudovaním úplne nového prostredia okolo nich. Je tiež potrebné zachrániť historické prostredie, s ktorým sú úzko spojené, “napísal v roku 1916 vtedy mladý architekt Marcello Piacentini. Avšak veľmi skoro - o necelých desať rokov neskôr - rímski architekti a urbanisti - v popredí medzi nimi bol Piacentini - vyslyšali slová nového kráľovského predsedu vlády Benita Mussoliniho, že „je potrebné oslobodiť celý staroveký Rím od priemerných vrstiev“", a že" pamiatky našej tisícročnej histórie by mali stúpať v samote, ktorú potrebujú."
Pod týmto sloganom sa uskutočňovali vtedy nazývané „archeologické“práce, v dôsledku ktorých sa z masy stredovekých, renesančných, barokových budov znovu vynorili starožitné stĺpy. Vykopávky z konca 20. a 30. rokov mali pomerne vzdialený vzťah k archeologickej vede. Viedli ich technické oddelenie kancelárie guvernéra v Ríme, ktoré uskutočňovali stavebné firmy, a archeológovia neboli zapojení do všetkých etáp. Najrozsiahlejšou intervenciou bola štvrť medzi Kapitolom, Piazza Venezia a Koloseom, ktorá bola zbúraná, aby sa vyčistili fóra od Trajana, Augusta a Nervy. V priebehu týchto prác sa okrem bežných budov z 15. - 17. storočia stratilo aj niekoľko kostolov, postavených v stredoveku na rímskych ruinách a zdobených v ďalších epochách až do 17. storočia, pôvodná budova Akadémie svätého Lukáša (v roku 1934 sa akadémia presťahovala do Palazzo Carpegna Francesca Borrominiho) a kostol Santa Rita na úpätí Kapitolu bol demontovaný a prestavaný pod vedením G. Giovannoniho v Teatro Marcellus. Na mieste tejto štvrte, medzi rímskym a cisárskym fórom, bola položená hlavná diaľnica - ulica Impéria, alebo, ako to nazývala propagandistická tlač tých rokov, „nová Via Sacra fašistického národa. „ Táto ulica spájala námestie Piazza Venezia a Koloseum a z okna rezidencie Duce otvárala výhľad na starobylý amfiteáter.
Marcellovo divadlo bolo tiež obnovené do pôvodného vzhľadu. Túto starodávnu zrúcaninu, jednu z najväčších v Ríme, prestaval Baldassare Peruzzi na renesančný palác rodiny Savelli začiatkom 16. storočia a stal sa jedným z prvých príkladov v histórii umelecky vedomej rekonštrukcie a adaptácie na moderné potreby. archeologického náleziska. Koncom 20. rokov 20. storočia boli stopy Peruzzovej práce zničené a renesančné paláce sa opäť zmenilo na starodávnu ruinu. Podobným spôsobom bol vyčistený aj Hadriánov chrám na námestí Piazza di Pietra, ktorý na konci 17. storočia zrekonštruoval Francesco Fontana a stal sa budovou rímskych zvykov a výmeny - najskôr na konci 19. storočia, potom v r. 1928. Dnes je na mieste barokovej výzdoby, ktorá zmenila stĺpy antického portika na pilastre kolosálneho rádu, opäť portikus a kde sa nedali zbúrať doplnky Fontanu, je tu nevýrazná béžová omietka napodobňujúca pôvodná intercolumnia.
Z ranokresťanských kostolov boli odstránené aj barokové fasády, aby sa im vrátil pôvodný vzhľad. Takže Santa Maria v Cosmedine stratila svoj nádherný portál. Jeden z najstarších rímskych kostolov - Santa Sabina na Aventine - stratil nielen fasádu, ale aj významnú časť výzdoby vytvorenej v priebehu storočí. Miera očistenia Augustovho mauzólea je zarážajúca, v dôsledku čoho bola zbúraná celá budova - koncertná sieň Akadémie sv. Cecílie korunujúca túto zrúcaninu - auditórium, postavená na konci 18. storočia. Demolácia odsúdila Akademický orchester na takmer storočné putovanie a architekti na nekonečné súťaže na tému „Čo robiť s touto nepeknou zrúcaninou?“Výsledkom bolo, že akadémia získala novú sálu
komplex, ktorý navrhol Renzo Piano na začiatku 21. storočia. Múzeum oltára mieru od Richarda Mayera malo zušľachťovať oblasť okolo tej istej ruiny. Čo však robiť so samotným mauzóleom, ešte nebolo rozhodnuté, hoci od „čistenia“ubehlo už takmer storočie.
Aké boli ciele tejto obnovy? Akými zásadami sa to regulovalo? Čo vás prinútilo zmeniť barokové festóny a stredoveké mozaiky na stavebný odpad? Prečo bola jedna umelecká éra vyhlásená za cennejšiu ako iná len na základe toho, že je staršia? Na aký účel boli odstránené „neskoršie vrstvy“, ktoré sa tvorili viac ako dve tisícročia?
Autor významnej časti rímskych „rekonštrukcií“Antonio Muñoz, ktorý bol v rokoch 1925-1944 inšpektorom staroveku a výtvarného umenia rímskeho guvernéra, uviedol, že vyčistené starodávne budovy nie sú „mŕtvymi múzejnými objektmi“, preto je potrebné zabezpečiť, aby „sa javili v tejto podobe, ktorá by znížila kontrast medzi nimi a novými budovami“. To znamená, že historické pamiatky bolo treba prispôsobiť modernej dobe. Táto „úprava“sa často uskutočňovala podľa subjektívneho vkusu projektových manažérov. Napríklad napríklad spomínaný Muñoz pripevnil lodžiu v stredovekom duchu k skutočnej stredovekej argentínskej veži a opäť postavil podmienečne stredoveký „Dom Crescenzi“na Fóre býkov z materiálov z domov rôznych historických epoch, ktoré demontoval.
Okrem osobných preferencií vedenia Úradu umeleckého dedičstva stála za rekonštrukciou politická vôľa zameraná na radikálnu zmenu vzhľadu Večného mesta a v neposlednom rade - jeho historickej časti, aby aby tam nechal svoju dobre čitateľnú známku. V najstarších štvrtiach Ríma stále obývali najchudobnejšie „nespoľahlivé“vrstvy a rekonštrukcia bola dobrým dôvodom na vyvezenie nežiaducich ľudí mimo mesta. Barok príliš pripomínal pápežovi, renesancii - vplyv rímskych šľachtických rodov. Fašizmus nechcel „nič mimo štátu“, a obnovil historickú pravdu vlastnými metódami a podľa svojich priorít. Savojská kráľovská dynastia, ktorá bola vtedy oficiálne hlavou talianskeho štátu, mlčky súhlasila s týmito činmi a v skutočnosti zdieľala Mussoliniho motívy. Ten, ktorý v tom čase v skutočnosti vládol krajine, vo svojich prejavoch opísal, ako vznikajú nové budovy popri pozostatkoch starovekého Ríma, ktoré boli novo odhalené svetu: „Po cisárskom Ríme, po rímskom pápeži dnes existuje iba Rím - fašistický Rím, v ktorom je staroveký aj moderný súčasný … “…
Po neslávnom konci fašistického režimu si jeho zničenie historického centra získalo pevné miesto v politickom diskurze rímskych politikov. Polemika o ulici Impéria (dnes - Cisárske fóra) je stále aktuálna: keď je pri moci „ľavicová“vláda, vyvíjajú sa projekty na jej demontáž, „pravá“vláda zastaví ich implementáciu. Je príznačné, že prvým realizovaným bodom volebného programu súčasného rímskeho starostu - predstaviteľa Demokratickej strany Ignazia Marina, ktorý nahradil „pravého“Gianniho Alemanna - bolo uzavretie ulice Forum for automobile, ktorá bola stretol s protestmi „správnych“strán a ich prívržencov. Aj dnes je otvorená otázka, čo robiť s Augustovým mauzóleom, ktoré sa kvôli pochybnej túžbe vojvodcu obnoviť veľkosť ríše zmenilo na najtemnejšiu a opustenú ruinu historického Ríma.
Cestovateľ, ktorý pricestoval do Ríma, dnes číta históriu mesta zostavenú v 20. - 30. rokoch. Samozrejme, obrovské stĺpy Augustového fóra alebo pôsobivá exedra Trajanových trhov, ktoré kedysi pohltila masa budov v rôznych časoch, vytvárajú pozoruhodný urbanistický a didaktický efekt. Aký je však skutočný historický obraz? Stav budovy pred posledným „zásahom“? Alebo v čase dokončenia stavby, alebo možno ide o projekt alebo dokonca o pôvodnú myšlienku architekta, ktorá sa často líši od toho, čo nakoniec vzniklo? Nie je história reťazou vzájomne prepojených udalostí a nie je táto postupnosť jej podstatou? Do akej miery stojí za to odhaliť architektonickú historickú pravdu? A nehrozí v tomto nebezpečenstvo, že vznikne príbeh, ktorý sa nikdy nestal?
