Základný Výskum

Základný Výskum
Základný Výskum

Video: Základný Výskum

Video: Základný Výskum
Video: Výklad karet | JAKOU MÁŠ SCHOPNOST O KTERÉ MOŽNÁ ZATÍM ANI NEVÍŠ | Část 1 | Timeless výběr balíčku 2024, Marec
Anonim

Táto kniha ma okamžite zarazila, už len preto, že som ju ledva stihol držať v rukách. Štyri veľkoformátové zväzky vážia niečo okolo 8 kilogramov, publikované na natieranom papieri a plné kompaktného textu popretkávaného mnohými fotografiami, perspektívnymi pohľadmi, plánmi, schémami a značnými poznámkami pod čiarou. Všetko je tak, ako má byť pre dizertačnú prácu; knihou je uverejnenie textu dizertačnej práce Armena Kazaryana obhájeného na Ústave dejín umenia v roku 2007.

zväčšovanie
zväčšovanie

Nemožno si však okamžite spomenúť na dizertačné práce z dejín stredovekej architektúry, ktoré by po zverejnení vyzerali takto. Pri hľadaní analógií iba kniha Nikolaja Voronina o

Image
Image

architektúra severovýchodného Ruska, publikovaná na začiatku 60. rokov: nájdete tu tiež všetko (dobre, takmer všetko) o kostoloch Vladimíra-Suzdala, je to úplná, podrobná a spoľahlivá kniha, ktorá, ako hovoria historici, „pokrýva „Celé jedno obdobie mimoriadneho významu. Odvtedy písali o architektúre Vladimir-Suzdal, ale Voroninova kniha sa stále týči nad všetkým, čo bolo napísané pred a po, ako skala alebo dokonca hora.

Kazaryanova kniha je približne rovnaká: je to precízna a všestranná štúdia, je veľmi podrobná, od a do, popisuje výnimočný jav - stredovekú architektúru Zakaukazska v časoch najväčšej slávy, VII. Storočie. Nemenej pozorne sa tu však považuje čas formovania - 5. a 6. storočie. Kniha je venovaná architektúre troch krajín: Arménska, východného Gruzínska a kaukazského Albánska. Táto architektúra je na jednej strane dobre známa - Echmiadzin pozná každý, a na druhej strane nie je dostatočne preštudovaný. To, ako podrobne a názorne ukazuje Armen Ghazaryan vo svojom historiografickom náčrte, na dlhý čas vypadlo z okruhu štúdií byzantskej architektúry a bolo o ňom uvažované osobitne. Preto metodológia jej štúdia dlho trpela rovnakou chorobou „autochtónnosti“ako historiografia ruskej stredovekej architektúry. Inými slovami, veľa historikov sledovalo najzaujímavejšie techniky a prvky ľudovej, predovšetkým drevenej, architektúry. Napríklad historici ruskej architektúry dlho verili, že kamenné chrámy s valbovou strechou pochádzajú z drevených stanov. A historici architektúry Zakaukazska napríklad opäť verili, že kupoly kamenných chrámov arménskych kostolov pochádzajú z falošných drevených kupol v obytných budovách, nevenujúc zvláštnu pozornosť skutočnosti, že kupola sa v rímskom svete používala už dávno predtým že.

zväčšovanie
zväčšovanie

Izolácia autochtónnych teórií, ako aj nie prílišná pozornosť byzantských historikov, zmenili arménsku architektúru v povedomí mnohých ľudí na akýsi druh exotiky: jasný fenomén, ktorý vyšiel z ničoho nič a z ničoho nič zmizol, čo je úplne nespravodlivé. Pretože, ako vysvetľuje Armen Ghazaryan, z byzantskej architektúry 7. storočia nezostalo takmer nič. Nevieme o tom nič, ibaže v ríši ide o obdobie obrazoborectva, ale z pohľadu umenia a architektúry je toto obdobie pre Byzanciu priepasťou. Medzera, ktorú architektúra zakaukazských krajín úspešne vypĺňa, ktorú síce boli cirkevne a politicky nezávislí od Carihradu, hoci si vytvorili svoju vlastnú školu na rozdiel od všetkého iného, napriek tomu v širšom zmysle slova (ako neskoršia staroruská architektúra) sú zahrnutí. v oblasti byzantského vplyvu.

Pamiatky Zakaukazska sú navyše samy o sebe veľmi zaujímavé. Obdobie rozkvetu sa časovo zhoduje s vytvorením centrického typu chrámu s krížovou klenbou, ktorý sa, v poznámkach v zátvorkách, po VIII. Storočí pevne zakotvil v Byzancii a okrem iného sa stal základom aj pre ruské kostoly. hľadanie architektov talianskej renesancie). V zakaukazskom VII. Storočí sa táto typológia rozvíja rýchlo a rôznymi spôsobmi: objavuje sa tu veľa podôb, od obvyklej kocky s apsidami až po rôzne okta a tetrakonše, vrátane chrámov s plánom okvetných lístkov vpísaných do veľkej rotundy. Nájdete tu tiež veľa zaujímavých konštruktívnych riešení, ktoré vznikajú na styku východorímskej a iránskej kultúry; je to živá a dynamická architektúra, ktorá sa stáva vášnivým hľadaním, nereprodukovaním.

Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография Ю. Тарабариной
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография Ю. Тарабариной
zväčšovanie
zväčšovanie
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
zväčšovanie
zväčšovanie

Armen Ghazaryan skúma architektúru Zakaukazska veľmi široko: kniha obsahuje Pantheon aj Hagia Sophia, - kladie prekonávajúc vyššie uvedené problémy autochtónnych teórií v kontexte východu a Stredozemia, ako aj v kontexte modernej ruskej, arménskej a západnej historiografie v historických, cirkevných a kultúrnych kontextoch. Buduje periodizáciu za vlády Catholicosa, hláv arménskej cirkvi a hlavných zákazníkov, prostredníctvom budov maľuje portréty ich osobnosti, pretože Erwin Panovsky namaľoval portrét opáta Suggeria cez históriu San Denisu. Pri tom všetkom je zarážajúce, že žiaden z doplnkov neprevažuje, zameranie zostáva na architektúru, starostlivo preskúmanú z rôznych uhlov pohľadu a z veľmi triezveho, jasného hľadiska. Nejaký druh zdravého druhu, ktorý nie je príliš jasne osvetlený šikmými lúčmi kohokoľvek, príliš jasná teória. Architektúra nepodlieha teórii, prejavuje sa, a to je obzvlášť zaujímavé. Ona, čo môže byť prekvapujúce, ale skutočnosť sa vám odvďačí a nechá sa ukázať. Autor píše jasne o stavbách a typológii, o obrazoch - živo a nikdy neťahaný, napriek veľkému množstvu textu. Tento prístup bol typický pre knihy učiteľa Armena Kazaryana Alexeja Komecha, ktorý študoval architektúru Kyjevskej Rusi, a akosi je veľmi príjemné pochopiť, že komechovská škola žije a rozvíja sa.

Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
Армен Казарян. «Церковная архитектура стран Закавказья VII века». М., 2012-2013. Фотография предоставлена А. Казаряном
zväčšovanie
zväčšovanie

Kazaryanova kniha je navyše aj katalógom všetkých dobových pamiatok, čo z nej robí dobrú učebnicu a príručku. Autorovi sa podarilo vyriešiť problém, o ktorom vedci z 90. rokov diskutovali dosť vrúcne: ako písať o architektúre, hovoriť o problémoch alebo hovoriť o pamiatkach? V prvom prípade sa pomníky stratia, v knihe je ťažké nájsť nejaké potrebné fakty, v druhom teoretické otázky ustupujú do úzadia. V tomto prípade si treba myslieť, že fungovala kombinácia dvoch prístupov: autor najskôr píše podrobne o problémoch každého obdobia, potom v katalógovej podobe, bod po bode (typológia, funkcia, história, bibliografia, datovanie, výzdoba, zachovanie a pod.) podrobne popisuje každú pamiatku. To všetko sprevádza historický náčrt, fotografie krajín rôznych oblastí, historické mapy s hranicami štátov a sféry vplyvu pre rôzne obdobia.

Na záver je potrebné povedať, že štúdium je samozrejme dôležité pre moskovskú školu štúdia dejín architektúry, ktorej ovocie určite je, a pre štúdium architektúry Arménska, a to v medzinárodnom kontexte - ťažko sa mi tu objektívne hodnotí, ale zjavne - áno, táto kniha bude dôležitá pre historiografiu byzantskej architektúry. Na jednej strane je to logické, ale na druhej strane je úplne úžasné, že sa to teraz objavilo. Teraz, keď minister takmer rozptýlil Ústav dejín umenia, rozhodol, že jeho využitie je v praxi len malé. Keď žijú historici, nie je jasné, čo a kedy si pamätáme zbierky a monografie z polovice 90. rokov, hrubé po prstoch, vytlačené jednoduchým prístrojom na rozbitnom sivom papieri. Hmm … teraz, keď Strelkov inštitút vydáva preklad 30-ročnej knihy Rema Koolhaasa, sa každému zdá strašne pokrokový krok vpred. A keď len málo ľudí v Moskve naozaj vie, čo sa deje v Arménsku a ako tam žijú.

Z tejto knihy vychádza pohoda. Dôkladný, dôkladný a hlavne zásadný (to je z dôvodov niektorých ľudí zbytočný, pretože sa ním nedá rozmazať chlieb) výskum, úplne nový, a nie preklad alebo dotlač. Zdá sa, že sú zverejnené niekde tu. Z iného sveta. A hoci autor podľa vlastného priznania hľadal peniaze na publikáciu viac ako tri roky, zdalo sa, že to stojí za to.

Ďalej so súhlasom autora uverejňujeme text predslovu ku knihe, ktorý napísal lekár dejín umenia Sharif Shukurov:

„Základná práca doktora vied A. Yu. Kazaryan vyvoláva nielen úctu, ale aj obdiv. V našej dobe, znižovania prestíže vedy, je takmer nemožné si predstaviť, že sa štvordielna publikácia o architektúre Zakaukazska - Arménsko, Gruzínsko, kaukazský Albánsko - objaví v pomerne krátkom časovom období. Odteraz máme k dispozícii rozsiahlu encyklopedickú zbierku o histórii architektúry kresťanského Zakaukazska v rámci 7. storočia. - éra najvyššieho blahobytu. Arménska architektúra, ktorá vykonáva funkcie základnej, základnej pre Zakaukazsko, má silnú historiografiu v domácej a západnej vede. Ako už z názvu knihy vyplýva, je venovaná cirkevnej architektúre troch krajín Zakaukazska, ktorá je obzvlášť cenná v ére odlúčenia štátov regiónu. Pred A. Yu. Kazaryan, podobné, ale nie také plnohodnotné závery urobil N. Ya. Marr a J. Strzhigovsky.

Nestačí povedať, že kniha od A. Yu. Kazaryan je inovatívna, okrem riešenia súčasných problémov týkajúcich sa rôznych problémov smeruje aj proti prevládajúcim stereotypom v oblasti zakaukazskej architektúry. To sa stalo možným okrem iného vďaka inovatívnosti autorovho myslenia, ide o metódu určitého myšlienkového usporiadania. Bez vhodného premýšľania niet inovácie. Na to, aby ste svoje slovo uviedli do hlbokých myšlienok ďalších bádateľov o architektúre Zakaukazska, potrebujete nielen znalosti historiografie, samozrejme, samotných pamiatok, ale aj jemné metodologické a teoretické cítenie. Pre A. Yu. Kazaryanova inovácia hrala úlohu jedného z horizontov vnímania nielen architektúry, ale celej kultúrnej vrstvy, ktorá umožňuje túto architektúru.

Začiatok vývoja náboženskej architektúry na území Zakaukazska spadá do IV-V storočia a od VII. jeho rozkvet je spojený. Práve v tom čase spadá jedna z hlavných udalostí celej architektúry Zakaukazska - objaví sa väčšina kompozícií s centrálnou klenbou a začína sa ich dominancia. Množstvo a kvalita náboženskej architektúry dramaticky stúpa, čo sa okamžite prejaví na sémantickej hodnote tejto architektúry ako udalosti „dlhého trvania“(longe durée) a významného priestorového pokrytia. Táto udalosť bola významným faktorom nielen pre Zakaukazsko, ale aj vo vzťahu k vtedajšej Byzancii a Iránu. Nezabudnime poznamenať, že práve v tomto období bolo jednou zo základných charakteristík tejto udalosti podoba ikonografie architektúry Zakaukazska, ktorá prešla všetkými nasledujúcimi storočiami jej existencie. Existujú nejaké pochybnosti o logike A. Yu. Kazaryan, ktorý venoval toľko úsilia tejto architektonickej udalosti?

Súčasťou vývoja monumentálneho príbehu autora sú aj aktivity Catholicos Komitas Akhtsetsi v oblasti transformácie arménskej architektúry. V dôsledku toho je významná postava Komitasu neoddeliteľnou súčasťou konceptu architektonického podujatia. Je to Komitas, ktorý má tú česť rozvíjať ikonografiu centrálnej klenutej architektúry Arménska. Sémanticky naložené architektonické podujatie sa nemôže uskutočniť bez účasti človeka, jednotlivca, a preto môžeme posúdiť integrálnu a koncepčnú povahu Komitasovej osobnosti nielen pre formovanie novej architektúry, ale aj pre arménsku hymnografiu a literatúru.

Komitas štylisticky a ikonograficky transformoval celistvosť arménskeho kostola a demonštroval to volumetrickým spôsobom prostredníctvom príkladov stavby kostola sv. Hripsime s využitím úspechov sv. Sofie z Konštantínopolu a prestavby Echmiadzinovej katedrály. Stránky venované vývoju komitasovských myšlienok v arménskej architektúre patria k najjasnejším v knihe A. Yu. Kazaryan. Nemožno nespomenúť ešte jednu udalosť v histórii arménskej architektúry spojenú s menom Catholicos Nerses Taetsi, ktorého súčasníci nazývali Staviteľ. Názov Catholicos Nerses sa spája s výstavbou skvostných Zvartnotov a ďalšou obnovou štýlu arménskej architektúry. Podobne v dôsledku tvorivého aktu iniciovaného vládcom Arménska Grigorom Mamikonyanom, N. Ya. Katedrála Marra v Aruch. Podľa autora bol predkom architektonického typu „klenutá hala“. Vedec tiež predkladá základný koncept oddelenia provinčnej tradície od „klasickej“. To nám umožňuje spojiť pôvod hlavných typov kostolov v 7. storočí. nie s miestnymi, jednoduchými a niekedy aj kamennými štruktúrami, ale s javmi a obrazmi svetových „klasikov“.

Túžba autora knihy systematizovať svoj výskum je pochopiteľná. Napríklad identifikácia architektonickej typológie dodáva jeho knihe ďalšiu pevnosť a dojemnosť. Túžba A. Yu. Objednávka materiálu, ktorý zvažuje Kazaryan, mu neumožňuje zostať v medziach zakaukazskej architektonickej tradície. Keď kniha hovorí o rebrách v chráme Hripsime vo Vagharshapate, autor okamžite a spravodlivo pripomína rebrá sassanskej a ranej seldžuckej doby. Závery autora nie sú také dôležité, oveľa významnejšia je jeho túžba zvážiť ten či onen fenomén v súvislosti s okolitým architektonickým prostredím, či už je to Byzancia alebo Irán.

Táto posledná okolnosť robí z výskumu A. Yu. Kazaryan sa etnicky nezostril, povedal by som, transkultúrne a zhrnul vedeckú tradíciu štúdia architektúry Arménska, Gruzínska a kaukazského Albánska.

Samozrejme, že práca A. Yu. Kazaryan je veľmi dôležitý na pozadí vyblednutého záujmu ruských špecialistov o architektúru. Len málokto, vrátane nášho bádateľa, pokračuje v dôkladnej práci na minulosti pamiatok, ktorá dodnes prebúdza predstavivosť aj tých, ktorí neovládajú základy architektúry. ““

Sh. M. Shukurov

Doktor umení, Vedúci Katedry porovnávacích kultúrnych štúdií

Ústav orientalistiky Ruskej akadémie vied

Na žiadosť čitateľov vás informujeme, že túto knihu si nateraz môžete kúpiť od autora. Štyri zväzky stoja 4 000 rubľov.

Odporúča: