Alfred Jacobi začal svoju prednášku o stavbe nových synagóg v Nemecku, krajine, ktorá je najviac postihnutá prenasledovaním Židov, od samého začiatku - starozákonným chrámom v Jeruzaleme. Divákom ukázal rekonštrukciu, ktorú urobili historici. Podľa Jacobiho spája vlastnosti dvoch kultúr - gréckej a babylonskej, ale nesie aj špecifické črty židovskej kultúry - prejavuje sa to v organizácii systému prístupu do chrámu, ktorý, ako viete, pozostával z niekoľkých nádvoria - postupnosť týchto nádvorí odráža štruktúru hebrejskej spoločnosti.
Jeruzalemský chrám, centrum a stelesnenie starozákonnej viery a kultúry židovského ľudu, zničili Rimania v roku 70 n. L. A zostal po ňom iba západný múr - „Múr nárekov“, ktorý bol pomenovaný preto, lebo Židia oplakávajú zničenie svojich domovov. prvý chrám. Odvtedy nemali Židia právo na život v Jeruzaleme a boli rozptýlení po Európe: cez Grécko pozdĺž údolia Rýna sa dostali na územie moderného Nemecka. Takto sa začína história židovských komunít v tejto krajine a objavujú sa pri nich prvé modlitebne - synagógy.
Na sledovanie histórie a typológie synagógy v Nemecku Alfred Jacobi navrhol zvážiť napríklad samostatné nemecké mesto - Norimberg. V rytine z 15. storočia je Norimberg predstavovaný ako typické feudálne mesto, okolo ktorého sa tiahnu polia zasiate roľníkmi, vo vnútri hradieb žijú remeselníci a na vrchu sa týčia dve hlavné sily dominujúce mestu - kostol a feudálny pán. V stredovekom nemeckom meste vedľa seba pokojne koexistovali kostol a synagóga. V 19. storočí sa nemecká spoločnosť stretla so Židmi na polceste - a ako dôkaz toho je možné na fotografiách mesta vidieť zďaleka kupoly hlavnej synagógy.
Nacisti, ktorí sa dostali k moci, preškrtli celú židovskú kultúrnu tradíciu, ktorá sa v Nemecku vyvinula do tejto doby - takmer všetky synagógy boli zničené alebo spálené. V 60. rokoch. výstavba synagóg v Nemecku je obnovená, ale dostávajú dosť zvláštny pohľad, podľa Alfreda Jacobiho „sa nestávajú ako modlitebné budovy, ale ako obytné budovy s prístavbou v podobe kaviarne“. Tento paradox nastal v dôsledku nacistického prenasledovania a vyvražďovania Židov v Nemecku. Aj po niekoľkých desaťročiach bolo pre Židov stále nepríjemné žiť v tejto krajine, nechceli stavať prominentné synagógy a uchýlili sa k maskovaniu svojich štruktúr vo vnútri mestskej oblasti.
Ďalšou etapou vývoja synagógy v Nemecku bola jej „rehabilitácia“- ktorou sa v súčasnosti konkrétne zaoberá architekt Alfred Jacobi. Prvým projektom, o ktorom architekt hovoril, bola prestavba synagógy v Offenbachu. Spočiatku bola budova malou budovou v hlbinách, a teda skrytá pred mestom, určená pre 80 ľudí. Ale do roku 1998 sa židovská komunita v Offenbachu rozrástla z 80 na 1 000 a bolo treba obnoviť synagógu.
Jacobiho nápad bol postaviť okolo starej budovy niečo ako archu: zakonzervoval jadro, odstránil celý jeho interiér a v strede usporiadal priestor v podobe lode - miesta, kde je umiestnený torus.
Nasledujúci projekt vznikol pre Aachen, ktorý bol počas druhej svetovej vojny takmer zničený. Alfred Jacobi zvíťazil v súťaži na stavbu synagógy, ktorej sa zúčastnilo asi 80 workshopov - z dôvodu, že program jeho projektu zahŕňal zlepšenie mestského prostredia a obnovu mesta prostredníctvom výstavby synagógy, as ako aj výstavba nového bývania. Zvláštnosťou tejto modlitebne je, že sa synagóga otvára do mestského priestoru - už sa neskrýva, ale zaujíma dôležité miesto vo vývoji. Vnútorným priestorom je multifunkčná hala, v ktorej sú inštalované spoločné lavičky, a nie samostatné stoličky - ako vysvetlil A. Jacobi, „ľudia by tu mali cítiť spoločenstvo, keď sa spoja.“V hale je tiež 5 stĺpov, ktoré označujú miesto, kde by sa mal držať Mojžišov päťdesiatnik.
V ďalšej budove - synagóge v Kasseli sa Alfred Jacobi snažil stelesniť myšlienku, že židovský ľud je ľudom Knihy nielen nábožensky, ale aj kultúrne. Faktom je, že súkromný zberateľ daroval komunite tohto mesta 1000 kníh od súkromného zberateľa - a chcel, aby nová budova synagógy pre nich strojnásobila okrem iného aj knižnicu. Budova sa skladá z dvoch zväzkov, spojených skleneným foyer, ktorý podľa architekta „symbolizuje svätú knihu a zároveň knihu ako literatúru“. Oltárny priestor, ktorý by mal byť najľudnatejším miestom, je tu prázdny, čo znamená hlbší význam: človek sem prichádza a modlí sa, je sám so sebou.
Ďalší projekt Alfreda Jacobiho je v Brémach. Jedná sa o židovský cintorín navrhnutý v spolupráci s záhradnými architektmi. Skladá sa z námestia pred vchodom, budovy pre obrady, technických budov a obrovskej elipsy, symbolizujúcej nekonečnú cestu.
Alfred Jacobi zvíťazil aj v súťaži na vytvorenie polosvätej - polomúzejnej budovy v Kolíne nad Rýnom, v meste s dlhou históriou, ktorá sa začína rímskym dobytím - v súčasnosti sa v strede mesta nachádza veľké archeologické nálezisko, kde sa nachádza veľa Rímske základy sa našli. Bolo rozhodnuté postaviť židovské múzeum nad pozostatkami starobylej synagógy, ktoré sa našli pri týchto vykopávkach. Alfred Jacobi sa vo svojom projekte snažil znovu vytvoriť starodávnu synagógu a vzdať hold rímskym ruinám, ktoré sa nachádzajú päť metrov pod úrovňou terénu. Myšlienkou architekta bolo zorganizovať postupný prechod z minulosti do súčasnosti, z Rímskej ríše do moderného Nemecka, zdola nahor. Budova múzea v ňom nemala byť synagógou. Avšak nad miestom, kde sa nachádzali ruiny starej synagógy, bol usporiadaný modlitebný priestor pre 10 osôb.
Pred tromi rokmi Alfred Jacobi zvíťazil v súťaži na vybudovanie budovy židovskej komunity v Park City v Utahu v USA. Budova musela byť umiestnená za hranicami mesta, v nádhernom prírodnom prostredí, takže hlavnou úlohou, ktorú si sám architekt stanovil, bolo navrhnúť budovu ako súčasť krajiny. Použil na to najekologickejšie materiály - svetlé drevo a tmavú tehlu, ktoré vytvorili efektný kontrast vo výzdobe fasád a interiéru. Budova židovskej komunity pozostáva z dvoch spojených zväzkov, ktoré je možné transformovať do jednej veľkej sály, ako aj z učební a kancelárií pre správu komunity. V časti budovy chcel architekt napodobniť krajinné formy - kopce, hory, voda. Odtiaľto vychádzajú zakrivené drevené stropy, ktoré kontrastujú s podobne drevenými, ale rovnými stropmi.
Budova Židovského centra je jedinou budovou Jacobi, ktorá presiahla rámec prednášky o nových synagógach v Nemecku. Architekt pravdepodobne zamýšľal porovnať architektúru židovských budov porovnaním osudov rovnakých ľudí v rôznych krajinách: Amerika sa počas nacistického režimu stala útočiskom pre Židov, Nemecko sa pre nich stalo jedným veľkým koncentračným táborom. Ale v modernom svete sa vďaka úsiliu mnohých ľudí vrátane Alfreda Jacobiho obnovila židovská kultúra v Nemecku a existuje rovnako ako v Amerike na rovnakom základe so všetkými ostatnými.
