Význam Kremeľských Budov Prvých Romanovovcov V Histórii Vzniku Zvonov S Valbovou Strechou 17. Storočia. Yu.V. Tarabarina

Význam Kremeľských Budov Prvých Romanovovcov V Histórii Vzniku Zvonov S Valbovou Strechou 17. Storočia. Yu.V. Tarabarina
Význam Kremeľských Budov Prvých Romanovovcov V Histórii Vzniku Zvonov S Valbovou Strechou 17. Storočia. Yu.V. Tarabarina

Video: Význam Kremeľských Budov Prvých Romanovovcov V Histórii Vzniku Zvonov S Valbovou Strechou 17. Storočia. Yu.V. Tarabarina

Video: Význam Kremeľských Budov Prvých Romanovovcov V Histórii Vzniku Zvonov S Valbovou Strechou 17. Storočia. Yu.V. Tarabarina
Video: ПЕРВЫЕ ПОСЛЕВОЕННЫЕ ГОДЫ. ВОСТОЧНАЯ ПРУССИЯ. КАЛИНИНГРАД. ИСТОРИИ ПРОФЕССОРА. КОП ПО ВОЙНЕ 2024, Marec
Anonim

Bedrové zvonice sú jedným z charakteristických a veľmi rozpoznateľných prvkov ruskej architektúry 17. storočia, ale história vzniku tejto typológie zostáva prakticky nepreskúmaná. Jediná verzia, ktorá existovala v sovietskych publikáciách, ju predstavovala ako „hlboko národnú“, „originálnu“formu, ktorá sa vracia k hypotetickým dreveným stanom prostredníctvom pravdepodobného média kamenných chrámov s valbovou strechou zo 16. storočia, ktorých svadobná forma sa považovala za „preniesol“do zvoníc v procese sebarozvoja ruskej architektúry …

V posledných desaťročiach bola teória pôvodu kamenných kostolov s valbovou strechou z drevených vystavená rozsiahlej a opodstatnenej kritike - avšak novej, bez úsudkov „teórie originality“o histórii formovania typológia zvonov s valbovou strechou bola vyjadrená len nedávno - IL Buseva-Davydova, V. Sedov a autor tejto správy. Irina Leonidovna vlastní hypotézu o pôvode zvoníc s valbovou strechou zo 17. storočia. z prístavby Kremľa Filaretova; Vl. V. Sedov pomenoval ako svoje priame prototypy celú škálu neskorogotických stanov postavených v Moskve postavených zahraničnými majstrami, ktorí v 20. rokoch 20. storočia pracovali na usporiadaní kremeľského sídla Michaila Fedoroviča Romanova. XVII storočia, a to - prístavba Filaretov, nadstavba Spasskej veže a paláca Terem. To znamená, že vedúcu úlohu pri vzniku zvonových veží so stanovými strechami, rovnako ako predtým, v 16. storočí - chrámy so stanovými strechami - zohrávajú západoeurópske prototypy.

Menovaná verzia, vyjadrená mimochodom, nebola podrobne zvážená a podložená a nebol vysledovaný proces osvojenia si novej západoeurópskej podoby v ruskej architektúre, ktorý sa zdá byť možné presnejšie osvetliť doplnením o nové hypotézy a dodatočnú motiváciu, ktorú je potrebné urobiť, aby sa dosiahli presnejšie predstavy o formovaní architektonických prvkov moskovského štátu 17. storočia.

Ako ukazuje kniha A. L. Batalov, v architektúre z konca 16. storočia, na rozdiel od prvej polovice a polovice storočia, sú stĺpovité chrámy „ako zvony“vzácne (jediný kostol tohto typu k nám zostúpil o hod. koniec 16. storočia je zvonica Boldinského kláštora).

Jednou z posledných stavieb stĺpovitého kostola v Groznom bol chrám, prestavaný v Aleksandrovej Slobode počas oprichniny zo staršej stavby. Tu sa po prvýkrát objavuje stan pre zvonicu, ale tento vynález sa v priebehu nasledujúceho polstoročia nijako nevyvinul. Stanová strecha kostola-zvonica Alexandrovy Slobody nevyvolala ani jednu napodobeninu známu moderným historikom. Všimnite si tiež, že jeho formy sa líšili od tých, ktoré boli populárne v 17. storočí: okraje stanu nemali nijaké zvesti (tie, ktoré vidíme teraz, ako sa podarilo zistiť VVKavelmakherovi, sa objavili v 18. storočí) a spoliehali sa na vodorovnú rímsovú tyč. Ak teda možno zvonicu Alexandrovskej Slobody nazvať prototypom neskorších valbových zvoníc, potom je vzdialená.

V Godunovových časoch prevládajú zvonice typu stenového a „strážneho“, potom sa dočkali istého pokračovania po dielach Troubles in the architecture of the 1620s, ktoré sa trochu transformovali - téma voľne stojaceho múru zvonice zmizla a „ chránené zvonice zmenšujú šírku a zvyšujú výšku, čím získavajú podobnosť s vežami. Presný tvar svadby takýchto veží nie je známy, s najväčšou pravdepodobnosťou - štvorstupňová drevená strecha. Existuje niekoľko takýchto príkladov a neskôr sa im nedostáva hmatateľného pokračovania.

Zároveň v 20. rokoch. XVII storočia objavili sa prvé zvonice s valbovou strechou spojené s prácou zahraničných majstrov pozvaných na dvor Michaila Fedoroviča.

Prvý argument v prospech skutočnosti, že vzhľad typológie zvonov s valbovou strechou bol inšpirovaný prácou cudzincov, je zrejmý: hosťujúci majster postavil prvú dokumentovanú zvonicu zo 17. storočia, existenciu valbovej ktorého strešný koniec je spoľahlivo známy, aj keď sa pôvodná budova nezachovala. Hovoríme o veži, ktorú pridal John Thaler ku kostolu Vzkriesenia na katedrálnom námestí v Kremli a ktorá je známa ako Filaretova príloha.

Dokumenty potvrdzujúce autorstvo Johna Thalera nedávno preštudoval I. L. Buseva-Davydova, ktorá dokázala konečne potvrdiť informácie, ktoré v literatúre existovali už skôr, bez uvedenia zdroja. I. L. Prvýkrát tiež navrhla, že prototypom neskorších zvoníc s valbovou strechou zo 17. storočia sa stala prístavba Filaretov.

Táto zvonica, zničená napoleonským výbuchom, bola čoskoro prestavaná podľa projektu Gilardiho, ale zachovalo sa niekoľko obrazov (najmä litografia Hoppeho z Historického múzea z roku 1805). Zvonica bola obdĺžniková veža, v ktorej tretej vrstve sa nachádzal veľký zvonový oblúk, korunovaný osemuholníkovým stanom s veľkými lucarnami umiestnenými na rímse základne stanu a tvoriaci spolu so štyrmi vrcholnými vežičkami ozdobný “koruna “, ktorá skrýva základňu stanu takmer o tretinu jeho výšky. Pokiaľ je možné podľa obrázkov usúdiť, vo výzdobe zvonice dominovali manieristické a ranobarokové prvky, z ktorých najnápadnejšie a najspoľahlivejšie sú rustikované rohy veže, ktoré sú prítomné na všetkých obrazoch, ako aj pri existujúcej rekonštrukcii od Gilardiho. S menšou istotou môžeme hovoriť o trojuholníkových štítoch korunujúcich lucarny, o pilastroch zdobiacich vrcholy, lucarne a veľkom zvonovom oblúku, s ešte menšou pravdepodobnosťou - vlyse triglyf-metópa, znázornenom náznakom medzi prvou a druhou úrovňou veže.. V európskej architektúre sú tieto prvky neskororenesančnej tradície začiatkom 17. storočia. boli veľmi známe, takže musíme pripustiť pravdepodobnosť ich použitia na fasádach zvonice Johna Thalera.

Štruktúra a objemová skladba budovy naopak do značnej miery patria ku gotike: v prvom rade ide o kombináciu korunného oktaedrálneho stanu so štyrmi vežičkami v rohoch.

Kombinácia gotickej stavby zväzkov a renesančnej výzdoby, obrazne povedané, bola prezentácia stredovekej témy prostredníctvom manieristického rádu rozšírená vo všetkých európskych krajinách severne od Talianska až do začiatku 17. storočia, jedná sa o jednu z veľké témy architektúry raného novoveku. Jedným z učebných textov a najvýraznejším príkladom trendu, ktorý v Moskve predstavuje prípona Filaretova, je parížsky kostol Saint-Eustache (1532 - 1640). S dielami Johna Thalera v Moskve tak vznikol príklad módy v transalpských krajinách 16. storočia. architektonický smer. Vedenie v štúdiu spôsobov vnímania tohto variantu európskych vplyvov v Rusku patrí A. A. Aronova, ktorá sformulovala koncept „príkazu Michaila Fedoroviča“.

Existuje veľa dôvodov pre pravdepodobnú pozornosť súčasníkov k architektonickým formám zvonice Filaret; dajú sa rozdeliť do troch skupín: umeleckej, sakrálnej a politickej.

Môže sa stať predmetom reprodukcie iba ako dielo hosťujúceho architekta v krajine spustošenej vojnou a stratou vlastných zručných architektov.

Prírastok k súboru Zvonica Nanebovzatia Nanebovzatia Panny Márie je však tiež zahrnutý do komplexu prác na obnovu hlavnej svätyne krajiny po čase problémov (súčasne v roku 1624 tí istí majstri preskupili klenby kostola sv. katedrála). Nová zvonica hlavnej katedrály v krajine postavená pre „cársky zvon“Borisa Godunova - hlavná zvonica Kremľa - sa nemohla stať predmetom napodobňovania.

Konštrukcia prístavby Filaret má okrem cirkevnej aj zreteľne vyjadrený politický význam, ktorý jasne ilustruje pozíciu Romanovcov vo vzťahu k odkazu Borisa Godunova, ktorý je dobre známy z oficiálnych dokumentov začiatku vlády., kde sú starostlivo citované vzorce nájdené pod Godunovom, pričom jeho meno usilovne potlačujú. Doslovnú ilustráciu tohto správania vidíme v histórii rekonštrukcie súboru Zvonice Nanebovzatia. Na príkaz Borisa Fjodoroviča dostal stĺp Ivana Veľkého nadstavbu a nápis, ktorý uvádzal, že „… chrám bol dokonalý a pozlátený v druhom lete …“vlády cára Borisa a jeho syna Theodora Borisoviča. Romanovci pripevňujú zvonicu na druhú stranu kostola Vzkriesenia a dali na ňu podobný nápis o stavbe zvonice za cára Michaila a jeho otca patriarchu Filareta. Situácia sa zrkadlí; zároveň je zakrytý Godunovov nápis, ktorý kopíruje Godunovovo správanie, ale vyhladzuje samotnú zmienku o ňom.

Existujú teda všetky dôvody na súhlas s I. L. Buseva-Davydova spočíva v tom, že rozšírenie Filaretov sa malo stať najdôležitejším impulzom pre vývoj ruských zvoníc s valbovou strechou v 17. storočí.

Možno však uviesť iba jeden príklad priamej imitácie kremeľskej zvonice - a objavuje sa prekvapivo skoro, už päť rokov po postavení veže Johna Thalera. Takou napodobeninou bola zvonica postavená dekrétom cára a patriarchu v rokoch 1628-1629. v Nižnom Novgorode archanjelskej katedrály, ktorá opakuje štrukturálno-kompozičné aj dekoratívne prvky zvonice anglického majstra: je pripevnená k stene katedrály rovnakým spôsobom ako moskovská zvonica - k stene Kostol Vzkriesenia, ktorého obdĺžniková zvoniaca vrstva je prerezaná veľkými oblúkmi, jeden po druhom v každej stene, je korunovaný oktaedrickým stanom a jeho rohy zdobia rustikálne prvky, až po Johna Thalera v ruskej architektúre, ktorý je zjavne neznámy.

Je potrebné poznamenať, že Svyatoslav Leonidovič Agafonov, ktorý začiatkom 60. rokov obnovil katedrálu v Nižnom Novgorode, považoval hornú časť zvonice za prestavanú v 18. storočí, avšak podľa vlastných textov reštaurátora možno dospieť k záveru, že toto pripisovanie je štylistické, vedci si jednoducho nepredstavovali možnosť vzhľadu rustikovaných rohov zvonice v architektúre skôr ako za čias Petra. Avšak objavy, ktoré nedávno urobila Elena Grigorievna Odinetsová pri obnove Zábavného paláca v moskovskom Kremli, dokazujú, že rustikálny štýl bol moskovským majstrom známy najmenej v polovici 17. storočia. Podľa nášho názoru túto formu, milovanú manierizmom, priniesol na ruskú pôdu John Thaler a je možné, že sa opakovala v katedrále v Nižnom Novgorode, ktorú postavili učni kamenárskych remesiel, ktorí napriek svojmu nižnohorskému pôvodu, boli z Moskvy poslaní v roku 1628. Je zaujímavé poznamenať, že v 20. rokoch. nepoznáme jedného, ale dvoch Vozoulinových učňov, jeden z nich, Lavrenty, postavil katedrálu v Nižnom Novgorode a Fjodor Vozoulin, zjavne príbuzný Lawrencea, sa spolu s Bazhenom Ogurtsovom podieľali na stavbe mozaiskej pevnosti, ku ktorej mal John Thaler zároveň bola odoslaná. Uvedený príklad ukazuje, aká úzka bola spolupráca medzi hosťujúcimi remeselníkmi a učňami rádu, ktorí boli prvým „publikom“novej vlny európskych inovácií.

Výsledná pôžička znalca sklame.kombinuje literárny citát a znateľné zjednodušenie, odmietnutie najzložitejších prvkov; postráda tvorivú reinterpretáciu foriem a nestáva sa základom pre formovanie novej typológie - pobočka stanových zvoníc v Nižnom Novgorode sa ukazuje ako slepá ulička - okrem katedrálnej zvonice ju predstavuje jediný pamätník - zvonica kláštora Pechersky, opakujúca sa zvonica archanjelskej katedrály už bez priameho pohľadu na zvonicu Philaret (rusta už tu nie je) a v krátkej sérii skorých napodobeniny kremeľskej zvonice.

Tvary valbovej zvonice v polovici storočia nás presviedčajú, že kremeľská zvonica nebola jediným prototypom tejto typológie, obľúbeným v 17. storočí. Ostatné pamiatky sa mali stať zdrojom významnej časti charakteristických techník, ktoré poznáme zo zvoníc stanu so strechou zo 17. storočia. Medzi dochovanými budovami sa k tejto úlohe hlási iba jedna - ide o hornú časť Spasskej veže moskovského Kremľa, pravdepodobne spojenú s prácou „hodinára“Angličana Christophera Galoveyho, postaveného takmer súčasne s zvonicou Philaret, v r. 1624/25. a potom opravené po požiari pomocou toho istého pána. Dokumenty týkajúce sa stavby a osobnosti Galoveyho nedávno študovali Jeremy Howard a I. L. Buseva-Davydova.

Pre našu tému je dôležitá miera totožnosti architektonických foriem veže s originálom. Hlavným argumentom v prospech zachovania najcharakteristickejších prvkov je obraz 18. storočia, ako aj vrchol Trojičnej veže Kremľa - kópia Galovejevovej nadstavby, vyhotovená na konci 17. storočia.

Vidíme, že veža Spasskaya mala s najväčšou pravdepodobnosťou stan s okrajmi na okrajoch, spočívajúci na ôsmich zvonivých oblúkoch (skoršie stany spočívali na rovnej rímse); stĺpy zvoniacej vrstvy sú zdobené dvojitými polostĺpmi. Najťažšia otázka je o originalite malých okienok po stranách stanu, ktoré môžu byť originálne aj neskôr.

Aký je dôvod, že si kompozičné riešenie zvoniacej vrstvy, navrhnuté nadstavbou Spasskej veže, získalo neskôr väčšiu obľubu ako formy novej zvonice katedrály Nanebovzatia? Z hľadiska funkčnej typológie je rozšírenie Filaretov oveľa logickejším príkladom, ktorý treba nasledovať, čo potvrdzuje jeho takmer okamžité vnímanie pri stavbe Lavrentyho Vozoulina. Prečo potom táto línia nepokračovala, zatiaľ čo druhá, zakomponovaná do čisto sekulárnej štruktúry, sa rozšírila? Podľa môjho názoru spočíva odpoveď v praxi zvonenia: zvonenie s ôsmimi oblúkmi sa ukázalo ako pohodlnejšie na umiestnenie mnohých zvonov ako veľký oblúk zvonice Philaret postavený pre jeden veľký zvon.

Je však možné, že existovali aj ďalšie zvonice z práce cudzincov, ktoré k nám nezostúpili. Podľa nášho názoru jedným z nich bol stanový strešný kostol „ako zvony“Savvy Svätej, postavený v novospasskom kláštore v roku 1622 a rozobraný v druhej polovici 18. storočia. Poznáme iba jeden, veľmi zovšeobecnený obraz tohto chrámu na rytine Picarda N. XVIII storočia a tiež - jej popis 50. rokov 16. storočia. z kŕmnej knihy kláštora, ktorá je najinformatívnejším zdrojom.

Veľký panovník, jeho svätosť, patriarcha Filaret Nikitich, usporiadal zvonovú vežu so strechou stanu s pokladnicou svojho štátneho patriarchu a v rohoch od stredného pásu sú stĺpy okrúhle hrubé, ale na tej istej zvonici predurčil Veľkého panovníka k postavte bojové hodiny, bojový zvon a dva zvony pre chodcov a asi rovnaká zvonica pod horným pásom je zakrúžkovaná na plechu z bieleho železa a je na nej podpísaná … “cituje kniha text nápisu o dostavbe chrámu v roku 1622 a uvádza sa v ňom, že „všetky dodávky pre stavbu zvona za cenu vyšli a murárom bolo dané za vec iba tri tisíce rubľov“- na tie časy veľká suma.

Spomienka na Savvu posvätenú sa spája s prepustením Filareta z poľského zajatia: 1. decembra došlo k dohode s Poliakmi o výmene zajatcov a Filaret, ktorý bol vo Varšave, by o tom mohol dostávať správy 5. decembra, deň pamiatky Savvy posvätenej. Po návrate patriarcha stavia na pamiatku tejto kostolnú zvonicu v kláštore Novospassky - pohrebnú klenbu predkov romanovských bojarov.

Sme najviac presvedčení o pravdepodobnosti účasti zahraničného majstra - zmienka o „stĺpoch okrúhlych vrstiev“umiestnených v rohoch „od stredného pásu“. Som presvedčený, že tu hovoríme o štyroch vrcholoch, podobných tým, ktoré sú nám známe z rozšírenia Filaretova a veže Spasskaya. Samozrejme, nápis je možné interpretovať rôzne, napríklad za predpokladu, že okrúhle stĺpy boli oporami zvonových oblúkov. Upozorňujeme však, že tvar zvonových stĺpov by sa sotva mohol zdať taký nápadný v polovici 17. storočia, aby sa dal zahrnúť do doplnkovej knihy, navyše by spisovateľ ťažko povedal o stĺpoch nesúcich oblúky, že sú umiestnené v rohoch. Ďalšia možnosť rekonštrukcie - s ďalšími kupolami stojacimi v rohoch, by mala byť odmietnutá, pretože autor z polovice 17. storočia. nemohol nazvať kostolné kapitoly stĺpmi. Tento prvok mohol byť zahrnutý do popisu iba kvôli jeho exkluzivite pre muža XVII storočia. uhlové veže sa v ruskej architektúre nepresadili, potom môžeme pripustiť, že dôkazy z priloženej knihy ich popisujú.

Slová Pavla Alepskeho „… táto zvonica je starodávna, úžasná svojou architektúrou …“- presviedčajú nás aj o gotických formách stavby, - pravdepodobne sa stali dôvodom na jej posudzovanie ako „starodávnej“.

Vďaka archívnemu výskumu I. L. Buseva-Davydova, vieme, že Christopher Galovey bol „prevezený do cárskej práce“v decembri 1620 a „robotník“Wilim Graf mohol do Moskvy prísť v roku 1615 so skupinou „anglinských Nemcov“. Nie je známe, kedy John Thaler dorazil, jeho prvým datovaným dielom je Zvonica Filaret. Menovať pravdepodobné meno majstra kostola v Save by bolo príliš odvážnym krokom, nemožno si však nevšimnúť, že v čase stavby už boli Christopher Galovey a Vilim Graf v Moskve a skutočnosť, že tu boli hodiny na kostolnej zvonici, ktorej majstrom bol Galovey, aj keď sa jeho meno v prameňoch spája s kostolom Sava, a nie je uvedený.

Takže máme tri valbové zvonice postavené v 20. rokoch 20. storočia. XVII storočia, o ktorých sa dá predpokladať, že ich postavili cudzinci: kostol Sávy zasväteného Novospasského kláštora, rozšírenie Filaretov a vrchol Spasskej veže moskovského Kremľa. Spoločným znakom všetkých troch pamiatok je kombinácia stanu so štyrmi vrcholmi. Táto gotická kompozícia bola rozšírená v európskej architektúre, ale v 16. - začiatkom 17. storočia. je obzvlášť milovaná v krajinách severnej Európy a predovšetkým v Anglicku, čo je v súlade so závermi A. A. Aronova o vplyve severnej Európy. Je nemožné si nevšimnúť, že všetky matky spojené s architektúrou, ktorých mená poznáme v 20. rokoch. XVII storočia - sú to anglickí majstri, treba preto hľadať budovy podobné tým v Moskve, predovšetkým v Anglicku, zdôrazňujeme však, že rozšírenie spomínanej formy je omnoho širšie, preto bez pokusu o nájdenie najbližšej pamiatky v r. pokiaľ ide o formy, chcem ukázať širokú škálu analógií. Tu by som sa chcel vyhnúť otázke, či bol Christopher Galovey Škótom alebo Angličanom: skutočnosť, že výber uvedených analógií patrí k nezachovaným škótskym pamiatkam, nemá v tomto prípade zásadný význam.

Vnímanie a prispôsobenie zvonice s valbovou strechou v ruskej architektúre je téma pre samostatnú štúdiu. Zjavne sa vyskytuje na miestach z polovice 30. rokov 16. storočia. Tu je potrebné pomenovať nezachovanú zvonicu kláštora Trinity-Sergius a chrámy Moskvy Kitay-gorod: kazanskú katedrálu na Červenom námestí, kostol Všetkých svätých na Kulishki, kostol Najsvätejšej Trojice v Nikitniki. Bohužiaľ, zvonice prvých dvoch sa nezachovali a datovanie chrámu Nikitnikovského zostáva predmetom polemík. V tejto súvislosti nemožno nespomenúť úlohu iného prototypu - súboru paláca Kremeľ Terem, ktorý ovplyvnil všetky tri kostoly. V architektúre paláca sa nenachádzali zvonice, ale nachádzajú sa v ňom minimálne dva stany s lucarnami - nad verandou a nad schodiskovou vežou.

Na záver musím povedať niekoľko slov k znakom úpravy gotickej typológie zvonice s valbovou strechou v architektúre 17. storočia. A. L. Batalov na príklade architektúry druhej polovice 16. storočia. formuloval dôležitú zákonitosť procesu adaptácie nových vplyvov ruskou architektúrou: „… vznik nového typu … nastáva v dôsledku vonkajšieho impulzu … jeho ďalšia existencia nastáva na ceste adaptácie na miestna tradícia a transformácia v súlade s imanentným vývojom ruskej architektúry ….

Je ľahké vidieť, že rovnaký vzor je možné pozorovať pri adaptácii gotickej zvonice s valbovou strechou v architektúre 17. storočia. - známa forma stanu sa rýchlo a bezbolestne udomácňuje, rovnako ako prvky, ktoré sú funkčné alebo sa tak chápu - osem oblúkov zvonenia, povesti o stane. Najmenej známe a funkčne nepodložené hranaté vrcholy sú zahodené - motív, ktorý pre našich súčasníkov priamo naznačuje gotickú povahu typológie. Odkaz na gotické vzorky sa stáva menej zreteľným a vo výsledku sa vytvorí typická ruská variácia zvonice zakončenej stanom.

Odporúča: